أفغانستان – Global Voices الأصوات العالمية https://ar.globalvoices.org العالم يتحدث... هل تسمعون؟ Mon, 16 Dec 2024 14:55:07 +0000 en-US hourly 1 https://wordpress.org/?v=6.6.2 العالم يتحدث... هل تسمعون؟ أفغانستان – Global Voices الأصوات العالمية false أفغانستان – Global Voices الأصوات العالمية podcast العالم يتحدث... هل تسمعون؟ أفغانستان – Global Voices الأصوات العالمية https://globalvoices.org/wp-content/uploads/2023/02/gv-podcast-logo-2022-icon-square-2400-GREEN.png https://ar.globalvoices.org/category/world/central-asia-caucasus/afghanistan/ في روسيا.. اعتقال صحافي بسبب “الاعتذار” لطالبان https://ar.globalvoices.org/2024/12/16/89726/ https://ar.globalvoices.org/2024/12/16/89726/#respond <![CDATA[رامي الهامس]]> Mon, 16 Dec 2024 14:55:07 +0000 <![CDATA[آداب]]> <![CDATA[أدفوكس]]> <![CDATA[أديان]]> <![CDATA[أفغانستان]]> <![CDATA[إنجليزي]]> <![CDATA[الإعلام والصحافة]]> <![CDATA[النشاط الرقمي]]> <![CDATA[حجب]]> <![CDATA[روسي]]> <![CDATA[روسيا]]> <![CDATA[سياسة]]> <![CDATA[صحافة المواطن]]> <![CDATA[علاقات دولية]]> <![CDATA[مقالة مختارة]]> https://ar.globalvoices.org/?p=89726 <![CDATA[من المحتمل أن تكون أنشطة نادية كيفوركوفا الإعلامية وحقوق الإنسان المؤيدة للفلسطينيين السبب وراء اعتقالها.]]> <![CDATA[

خطوة منافقة بالنظر إلى العلاقات المتنامية بين الكرملين والمجموعة

نُشر في الأصل في Global Voices الأصوات العالمية

ناديجدا كيفوركوفا تقف أمام المحكمة في موسكو. لقطة شاشة من مقطع الفيديو “تم إلقاء صحفي آخر في السجن بسبب منشوراته – ناديجدا كيفوركوفا في محكمة بسمان بموسكو” من قناة سوتافيجن على يوتيوب. الاستخدام العادل.

في السابع من مايو/أيار، اعتقلت الصحافية المسلمة المعروفة ناديجدا كيفوركوفا، 65 عامًا، في موسكو وأُرسلت إلى مركز احتجاز قبل المحاكمة لمدة شهرين في قضية جنائية بتهمة “تبرير الإرهاب”. وتستند التهمة إلى المنشورين على قناتها على تيليجرام “كيفوركوفا“. الأول نُشر في عام 2018، وهو إعادة نشر للنص الذي كتبه الصحفي الروسي أورخان دزيمال، الذي قُتل في جمهورية إفريقيا الوسطى قبل شهر من منشور كيفوركوفا.

كُتب المنشور الثاني عام 2021، وهو مرتبط بما يسمى بتبرير حركة طالبان، المعترف بها كمنظمة إرهابية في روسيا، على الرغم من العلاقات التجارية والسياسية الثنائية المتنامية بسرعة بين روسيا وأفغانستان التي تحكمها طالبان. بعد أسبوع، أضيفت كيفوركوفا إلى قائمة الإرهابيين والمتطرفين، مما أدى إلى تقليص حقوقها الاجتماعية والاقتصادية والسياسية بشدة. في عام 2021، نشرت كيفوركوفا ثلاثة منشورات متعلقة بطالبان على قناتها – ولم يتضح بعد أي منها يستخدم لمقاضاتها. ناقش أحدها كيف ساعدت السلطات الروسية طالبان سرًا، واستخدمت تهديد الإرهاب في الخارج لتبرير سياساتها القمعية في الداخل.

تشتهر كيفوركوفا في روسيا وخارجها كصحافية ومؤلفة لسلسلة الأفلام الوثائقية المسماة “جهاد الأدب الروسي“، التي كشفت مواقف الكتاب الروس تجاه الإسلام، وثلاثة كتب عن الوضع في فلسطين. في عام 2010، تم ترشيح ناديجدا كيفوركوفا لجائزة المرأة الشجاعة الدولية التي تمنحها وزارة الخارجية الأمريكية.

تحدثت جلوبال فويسز مع زميلها المعلق السياسي ورئيس تحرير مجلة “بويستين” رسلان آيسين حول أسباب اعتقال كيفوركوفا، والقمع المتزايد ضد الصحفيين والناشطين في روسيا، وكيف يمكن للمرء أن يذهب إلى السجن بسبب “تبرير” طالبان. تم تحرير المقابلة من أجل الوضوح والإيجاز.

راميل نيازوف أديلجان (RNA): لفت اعتقال كيفوركوفا انتباه الفضاء الإعلامي الإسلامي الناطق باللغة الروسية بالكامل. ما هي أهمية أنشطتها للمسلمين الناطقين بالروسية الذين يعيشون في دول ما بعد الاتحاد السوفيتي؟

صورة رسلان آيسين. تستخدم بإذن.

Руслан Айсин (РА): Надежда Кеворкова журналист высочайшего уровня, хорошо известная за пределами Российской Федерации. Она была во многих горячих точках от Афганистана, Ирака, Ирана, Палестины, Ливана и до африканских стран. Делала блестящие репортажи на английском и русском языках. Прославлена она еще и тем, что отстаивала интересы мусульман, трудовых мигрантов, просто угнетённых людей, журналистов, политических активистов. Деятельно участвовала во всевозможных таких акциях по отстаиванию интересов мусульман по всему миру.

Мусульманское сообщество очень гордилось ею, она была близким другом убитого российского журналиста Орхана Джемаля, являлась ученицей Гейдара Джемаля, известного исламского мыслителя, общественного деятеля. Надежда приняла Ислам. Много времени уделяла вопросам политической субъектности мусульман. Из под ее пера вышло три книги про Палестину, которые переведены на ряд языков.

رسلان آيسين (روسيا): ناديجدا كيفوركوفا صحافية من أعلى المستويات. وهي معروفة خارج روسيا. زارت العديد من البؤر الساخنة في أفغانستان والعراق وإيران وفلسطين ولبنان والدول الأفريقية وأعدت تقارير من هناك باللغتين الإنجليزية والروسية. كما أنها معروفة أيضًا بالدفاع عن مصالح المسلمين والعمال المهاجرين والمضطهدين والصحفيين والناشطين السياسيين. وقد شاركت بنشاط في جميع أنواع الأنشطة التي نُظمت للدفاع عن مصالح المسلمين في جميع أنحاء العالم.

المجتمع الإسلامي فخورًا بها للغاية. كانت صديقة مقربة للصحافي الروسي المقتول أورخان جمال وكانت طالبة لدى حيدر جمال، المفكر الإسلامي الشهير والشخصية العامة. اعتنقت ناديجدا الإسلام، وكرست الكثير من الوقت لقضايا الذاتية السياسية للمسلمين. كتبت ثلاثة كتب عن فلسطين، والتي تُرجمت إلى عدة لغات.

راميل: تهمتها “تبرير الإرهاب” استنادًا فقط لإعادة نشرها على قناتها على تليجرام. كيف يمكن اعتقال شخص ما بسبب نشره عن طالبان في روسيا، التي تستضيف باستمرار وفودًا من طالبان منذ العامين الماضيين؟

РА: К сожалению, ту статью, которую ей инкриминируют: 205 часть 2 Уголовного кодекса Российской Федерации «об оправдании терроризма» – абсолютно  абсурдна в отношении неё.

Во первых, она журналист и имеет профессиональное право для того, чтобы писать о том, что происходит, и она это делала.

Во-вторых, один из эпизодов обвинения состоит в том, что якобы она сделала репост статьи Орхана Джемаля. Написал он ее в 2010 году. Материал про события в Нальчике 2005 года, когда вооружённые люди восстали против властей в этой Кабардино-Балкарской республики.

Дело было нашумевшим. Орхан об этом писал. Статья не была запрещенной. Надежда Кеворкова тоже освещала это дело. В деле было очень много нарушений, силовики посадили людей, которые вообще не имели  никакого отношения к этому событию.

Второй эпизод – оправдание деятельности движения «Талибан». При этом они уже по факту признаны как правительство Афганистана. Находятся в хороших взаимоотношениях с Россией. Талибы участвуют во всевозможных мероприятиях, на высоком уровне встречаются с министром иностранных дел РФ Сергеем Лавровым. Всевозможные экономические форумы проходят с их участием.

В Казани на днях будет проходить ХV Международный экономический форум «Россия – Исламский мир: Kazan Forum», куда они тоже приглашены. В Татарстане работает торговое представительство Талибов. Имеются тесные взаимоотношения торговые, экономические и политические. Министр иностранных дел Лавров говорил о том, что талибы не являются террористической организацией, пресс-секретарь Путина Песков тоже неоднократно говорил об этом. Поэтому абсурдность и идиотизм всей этой обвинительной риторики очевидны для всех.

Видимо, эти слабые уголовные эпизоды выбраны просто для того, чтобы её быстро посадить. А какая там статья уже неважно. Как говорили во времена Сталина: был бы человек, а статья найдётся.

رسلان: للأسف، تم اتهامها بموجب المادة 205 من القانون الجنائي الروسي، المتعلقة بقضية “تبرير الإرهاب”. هذه الاتهامات سخيفة تمامًا. أولاً وقبل كل شيء، هي صحفية ولها الحق المهني في الكتابة عن ما يحدث، وقد فعلت ذلك.

ثانيًا، إحدى حلقات الاتهام هي أنها أعادت نشر مقال لأورهان دزيمال. كتبه في عام 2010. كانت المادة تتعلق بالأحداث [في عاصمة كاباردينو بلقاريا] نالتشيك في عام 2005 عندما تمردت مجموعة من الأشخاص المسلحين ضد السلطات في كاباردينو بلقاريا.

لقد لفتت انتباه وسائل الإعلام كثيرًا. كتب أورهان عن هذا الحدث. لم يتم حظر المقال رسميًا من قبل السلطات. كما غطت ناديجدا كيفوركوفا هذه القضية. كان هناك الكثير من الانتهاكات فيها. سجنت قوات الأمن أشخاصًا لا علاقة لهم بها.

الحلقة الثانية هي تبرير لأنشطة حركة طالبان، التي تم الاعتراف بها بالفعل بحكم الأمر الواقع كحكومة لأفغانستان. لديهم علاقات جيدة مع روسيا. يشارك طالبان في جميع أنواع الأحداث ويلتقون على مستوى عال مع وزير الخارجية الروسي سيرجي لافروف. يتم عقد جميع أنواع المنتديات الاقتصادية بمشاركتهم.

يشاركون في المنتدى الاقتصادي الدولي الخامس عشر “روسيا والعالم الإسلامي: منتدى قازان”، الذي عقد في قازان [روسيا] من 14 إلى 19 مايو/أيار. لدى طالبان بعثة تجارية في تتارستان. هناك علاقات تجارية واقتصادية وسياسية وثيقة. قال لافروف إن طالبان ليست منظمة إرهابية. كما قال السكرتير الصحفي لبوتن دميتري بيسكوف مرارًا وتكرارًا. لذلك، فإن عبثية وحماقة كل هذا الخطاب الاتهامي واضح للجميع.

على ما يبدو، تم اختيار هذه الحلقات الإجرامية الضعيفة ببساطة لسجنها بسرعة. لا يهم ما هي المادة. كما قالوا في عهد الدكتاتور السوفييتي جوزيف ستالين: حال وجود شخص، يعني وجود مقال [لإتهامه بذلك].

راميل: هل لديك أي نظريات حول السبب الحقيقي لاعتقالها؟ هل يمكنك التعليق على الشائعات التي تتحدث عن تعرضها للاضطهاد بسبب موقفها المؤيد للفلسطينيين؟

РА: Я думаю, что есть несколько причин её задержания. Это совокупность различных претензий, скажем, со стороны власти к ней.

Ее позиция не согласуется с линией партии. Она принципиально отстаивала интересы угнетенных и притесненных, беззащитных журналистов, политических активистов. А в России сейчас это, конечно, преступление. Более того, она имела свою точку зрения на многие события, которые, в большинстве своём, расходились с позицией российских властей.

Пропалестинская информационная и правозащитная деятельность Надежды Кеворковой тоже могли стать причиной ареста. Хотя Россия осуждает Израиль и поддерживает создание палестинского государства, но Москва сегодня может говорить так, а завтра поступить противоположным образом. Надежда как стояла на своём, так и стоит до сих пор.

Плюс ко всему Надежда являлась лидером общественного мнения, а в России сейчас все, кто являются таковыми, но при этом не поют в общем провластном хоре, рассматриваются как персоны нон-грата. И маховик репрессий, который сейчас активно раскручивается в России, сметает всех на своём пути.

رسلان: أعتقد أن هناك عدة أسباب لاحتجازها. فموقفها لا يتفق مع خط الحزب. فقد دافعت بشكل أساسي عن مصالح الشعب المضطهد والصحافيين العزل والناشطين السياسيين. في روسيا الحديثة، هذا يعد جريمة بالطبع. فضلاً عن ذلك، كانت لها وجهة نظرها في العديد من الأحداث، والتي كانت في معظمها تختلف عن موقف السلطات الروسية.

ربما كان نشاط ناديجدا كيفوركوفا في مجال الإعلام وحقوق الإنسان المؤيد للفلسطينيين هو السبب وراء اعتقالها. ورغم أن روسيا تدين إسرائيل وتدعم إنشاء دولة فلسطينية، فإن موسكو تستطيع أن تقول هذا اليوم وتتصرف على العكس غداً. لقد صمدت ناديجدا على موقفها ولا تزال صامدة حتى اليوم.

فضلاً عن ذلك، كانت ناديجدا زعيمة للرأي العام، وفي روسيا الحديثة الآن يعتبر كل من يشكل الرأي العام ولكنه لا يغني في جوقة الحكومة العامة شخصًا غير مرغوب فيه. وعجلة القمع، التي تدور الآن بنشاط في روسيا، تكتسح كل من يقف في طريقها.

راميل: هل يعتبر اضطهاد الصحافي المسلم المعروف في روسيا جزءًا من التحول القومي الكبير في روسيا الحديثة؟ لماذا تفسد السلطات الروسية، التي أعلنت “الحرب على الغرب”، سمعتها أمام الأغلبية العالمية؟

РА: Тут можно сказать одно: российские власти не действуют руководствуясь логикой. У таких репрессий есть свой алгоритм, который не согласуется с общей политической логикой. Его достаточно тяжело остановить. Действительно, тренд на шовинизм, русский национализм, исламофобию, ксенофобию в России присутствует давно.

Такие люди как Надежда с независимым суждением воспринимаются как чуждые, как инородные. Формально, конечно, ссориться с мусульманским миром России сейчас политически невыгодно. Но! Если бы политика Москвы была рациональной, осмысленной, то эти доводы можно было бы принять, но здесь, как мы видим, они не обращает на это внимание. Это не вопрос идеологии. Здесь другое – некое безумие. Им пронизано все в России сейчас.

Но будем надеяться на лучшее, на ее скорейшее освобождение. Надежда – волевая и стойкая женщина. Она много раз это доказывала. Ну, а наша задача – содействовать всеми силами, чтобы правда и справедливость восторжествовали.

رسلان: إن السلطات الروسية لا تتبع أي منطق. فمثل هذه القمعات لها خوارزميتها الخاصة، والتي لا تتفق مع المنطق السياسي العام. ومن الصعب للغاية وقفها. الواقع أن الاتجاه نحو الشوفينية والقومية الروسية وكراهية الإسلام وكراهية الأجانب كان حاضراً في روسيا لفترة طويلة.

إن الناس مثل ناديجدا الذين يتمتعون بحكم مستقل يُنظَر إليهم باعتبارهم غرباء وأجانب. ومن الناحية الرسمية، بطبيعة الحال، من غير المربح سياسيًا بالنسبة لروسيا الآن أن تتشاجر مع العالم الإسلامي. لكن إذا كانت سياسات موسكو عقلانية وذات مغزى، فإن هذه الحجج يمكن قبولها. وهذه ليست مسألة أيديولوجية. فهناك شيء آخر هنا ــ نوع من الجنون. وهو يتخلل كل شيء في روسيا الآن.

لكن دعونا نأمل الأفضل، في الإفراج عنها بسرعة. إن ناديجدا امرأة قوية الإرادة ومثابرة. وقد أثبتت ذلك مرات عديدة. مهمتنا هي المساعدة بكل ما أوتينا من قوة حتى تنتصر الحقيقة والعدالة.

]]>
0
لما يتهافت الأفغان للحصول على “أضعف جواز سفر” في العالم؟ https://ar.globalvoices.org/2024/02/06/87888/ https://ar.globalvoices.org/2024/02/06/87888/#respond <![CDATA[رامي الهامس]]> Tue, 06 Feb 2024 03:09:14 +0000 <![CDATA[آسيا الوسطى والقوقاز]]> <![CDATA[أفغانستان]]> <![CDATA[إنجليزي]]> <![CDATA[الاقتصاد والأعمال]]> <![CDATA[النساء والنوع]]> <![CDATA[الهجرة والنزوح]]> <![CDATA[تعليم]]> <![CDATA[حروب ونزاعات]]> <![CDATA[حقوق الإنسان]]> <![CDATA[حكم]]> <![CDATA[شباب]]> <![CDATA[صحافة المواطن]]> <![CDATA[عمل]]> <![CDATA[لاجئون]]> <![CDATA[مقالة مختارة]]> https://ar.globalvoices.org/?p=87888 <![CDATA[يتطلب الحصول على جواز السفر الأفغاني ــ أضعف جواز سفر في العالم ــ قدر كبير من الصبر والمهارة في التغلب على العقبات البيروقراطية.]]> <![CDATA[

يتطلب الحصول على جواز سفر المرور بالجحيم البيروقراطي

نُشر في الأصل في Global Voices الأصوات العالمية

حشود خارج مكتب جوازات السفر في كابول في أكتوبر/تشرين الأول 2021. لقطة شاشة من قناة صوت أمريكا على يوتيوب. الاستخدام العادل.

كتب هذا المقال شهاب لصحيفة هشت الصبح ديلي. يتم إعادة نشر نسخة محررة على جلوبال فويسز بموجب اتفاقية شراكة إعلامية.

بعد أن أعلنت حركة طالبان البدء في قبول طلبات الحصول على جوازات السفر الورقية في 10 يناير/كانون الثاني، شهد مكتب الجوازات في العاصمة الأفغانية كابول تدفق عشرات الآلاف من الأشخاص لتقديم الطلبات. في السابق، كان يتعين على المتقدمين التسجيل عبر الإنترنت وانتظار دورهم، غير متأكدين من موعد وصوله. انتظر البعض أكثر من عام، وأصبح تقديم الرشاوى لتسريع العملية أمرًا معتادًا.

تكشف مقاطع الفيديو التي تصور المشهد الفوضوي، ما يقرب من 30 ألف شخص حاولوا الوصول إلى مكتب الجوازات. ردًا على ذلك، نشرت سلطات طالبان عددًا كبيرًا من الجنود للسيطرة على الحشد، ولجأت لاستخدام القوة عند الضرورة. أمضى بعض الأفراد ليالٍ كاملة في الانتظار في الطابور، على أمل الانتهاء بشكل أسرع. في 21 يناير/كانون الثاني، أعلنت السلطات أنها ستعلق الطلبات الشخصية بسبب نقص المرافق والازدحام والشكاوى من الفوضى. كما يتم أيضًا تعليق الطلبات عبر الإنترنت مؤقتًا باستثناء المرضى الذين هم في حاجة ماسة إلى جوازات السفر.

ههنا مقطع فيديو على موقع يوتيوب يصور الحشود خارج مكتب الجوازات في كابول.

يتطلب الحصول على جواز السفر الأفغاني قدرًا كبيرًا من الصبر والمهارة في التغلب على العقبات البيروقراطية، حتى مع أنه لا يزال أضعف جواز سفر في العالم، وفقًا لبعض التصنيفات. يشير التجمع الغفير بالقرب من مكتب الجوازات إلى مواصلة المواطنين البحث عن جوازات السفر، واستكشاف طرق مغادرة البلاد. يبدو أن لا شيء قادر على منع الأفغان من المغادرة، بما في ذلك المعاملة القاسية واللاإنسانية التي يواجهها المهاجرون الأفغان في الخارج والمخاطر الناجمة عن تهريبهم إلى أوروبا والولايات المتحدة. تفسر الأزمة الإنسانية والقيود واسعة النطاق التي فرضها نظام طالبان في أفغانستان سبب الهجرة الجماعية المستمرة.

البطالة المتفشية

العوامل الاقتصادية هي الدافع الأساسي للأشخاص الفارين من البلاد. لم تكن أفغانستان قط قوية اقتصاديًا، وتواجه مشاكل البطالة طويلة الأمد. مع ذلك، أضر وصول طالبان في أغسطس/آب 2021 بشكل كبير باقتصاد البلاد، مما أدى لفقدان العديد من فرص العمل. يهدف الأفراد، بالحصول على جوازات السفر، للعثور على عمل في دول مثل إيران وباكستان وتركيا لدعم أسرهم ماليًا. في الوقت الحاضر، يعيش الملايين من المهاجرين الأفغان في هذه البلدان، ويتحملون جزءًا كبيرًا من العبء الاقتصادي الذي تتحمله أسرهم في الوطن.

ههنا مقطع فيديو آخر على يوتيوب حول ارتفاع معدلات البطالة والفقر في أفغانستان.

أدت القيود التي فرضتها حركة طالبان على تعليم المرأة وتوظيفها إلى إضعاف مصادر دخل الأسر، ولكنها أجبرت أيضًا الشباب على متابعة العمل في بلدان أجنبية لتوفير الدعم المالي لأسرهم في أفغانستان. تاريخيًا، ساهمت النساء في أفغانستان بنشاط إلى جانب الرجال في رفاهية أسرهن، لكن القيود التي فرضتها حركة طالبان أعاقت مشاركتهن الاقتصادية.

تؤدي المعاملة القمعية التي تمارسها حركة طالبان ضد التجار الوطنيين، إلى جانب الشعور السائد باليأس، على تثبيط رجال الأعمال عن خوض المخاطر، والاستثمار الكبير في البلاد. أدى الركود في القطاعين الصناعي والتجاري إلى قلة فرص العمل، مما اضطر الشباب العاطلين عن العمل للسفر إلى بلدان أجنبية.

الأمل بمستقبل أفضل

منذ عودة حركة طالبان، بُذلت جهود لتقييد حريات النساء والفتيات، مثل منع الفتيات من الالتحاق بالتعليم الثانوي وحرمان النساء من الوصول إلى العمل والسفر والرعاية الصحية. أجبرتهن هذه الإجراءات للعودة إلى منازلهم وتبني أسلوب حياة القرون الوسطى. تمنع حركة طالبان صراحة الفتيات بعد الصف السادس من الحصول على التعليم. في حين لا تزال الفتيات الأفغانيات يحملن أحلامًا وطموحات في التعليم والعمل، فإن القيود القمعية التي تفرضها حركة طالبان تخلق عقبات هائلة، مما يجعل من غير العملي تقريبًا أن تتحقق هذه التطلعات داخل المناطق التي تسيطر عليها طالبان. كما أصبح المشهد التعليمي للبنين غير مواتٍ.

نتيجة لذلك، تسعى الأسر المتمتعة بموارد اقتصادية قوية نسبيًا إلى الهجرة، مما يمكن أطفالها من أن يعيشوا حياة سلمية ويحصلوا على التعليم الحديث. وبعض الأسر على استعداد لتحمل نفقات كبيرة لضمان حصول بناتها وأبنائها على تعليم معاصر، تعدّ إيران وباكستان الوجهتين المفضلتين لمثل هذه التطلعات.

يملك، بعض الأفراد المتقدمين للحصول على جوازات السفر، قضايا هجرة معلقة في الولايات المتحدة أو لديهم أفراد من الأسرة يقيمون في الغرب. يتوقعون أن تسفر طلبات اللجوء الخاصة بهم في نهاية المطاف عن نتائج إيجابية؛ بالتالي، فإن الحصول على جواز سفر أمر ضروري لهم، للتقدم الوظيفي في نهاية المطاف. تواصل الولايات المتحدة جهودها لإعادة توطين الأفراد المؤهلين للحصول على اللجوء. منذ سقوط الجمهورية الأفغانية في أغسطس/آب 2021، نجح مئات الآلاف من الأشخاص في الهجرة إلى الغرب.

يغرس، هذا التوجه المستمر، الأمل في نفوس أولئك الذين بقوا في أفغانستان الذين يبحثون عن سبل للهروب من الاضطرابات. يتمسكون بالتفاؤل بأن جهودهم يمكن أن تؤدي ذات يوم إلى تحريرهم من حكم طالبان. يناشد هؤلاء الأفراد اليائسون كل من قد يساعدهم في هذا المسعى، وينتهزون أي فرصة للخروج من أفغانستان بشغف، بل ويصدقون الشائعات بسهولة، كما ظهر في العام الماضي عندما أدت شائعة عن طائرات تنقل أفغانًا إلى تركيا إلى حشود من الناس غمرت مطار كابول.

مكان ممل وغير مناسب للشباب

يشمل جزء كبير من السكان، المحاولين للحصول على جوازات سفر، الشباب المستعدين لتحمل مصاعب شديدة للفرار من البلاد. السبب الرئيس لذلك هو أن نظام طالبان، إلى جانب زرع اليأس واليأس في نفوس الشباب، لا يقدم أي نتائج إيجابية. في مناطق سيطرة طالبان، تُحظر الموسيقى والترفيه، ويمنع التفاعل والتجمعات بين الأولاد والبنات، ويمنع قص اللحى أو حلقها، ويمنع تصفيف الشعر على عكس الأسلوب الذي توافق عليه طالبان، ويمنع تعليم الفتيات. كما تعتبر حركة النساء، مع أو دون مرافقة ذكر، مقيدة.

من الطبيعي عدم اختيار شاب، سليم ومفعم بالحيوية، العيش في هذه البيئة القمعية؛ وكون مصطلح الشباب متوافق مع الطموح والأحلام الكبيرة، يعتقد الشباب بمغادرة أفغانستان، إمكانهم تشكيل مستقبلهم كما يرغبون. السبب الرئيس ليأس الشباب هو النظام الذي ينظر إلى كل شيء من العدسة الضيقة لأيديولوجيته القمعية؛ ومن المفارقات أن حركة طالبان تطلب من الناس البقاء في البلاد، لكنها في الواقع خلقت ظروفًا يبدو فيها الهروب هو الخيار الوحيد لبقية السكان.

من الممكن – رغم أنه من غير المحتمل – أنه إذا استمرت حركة طالبان، فإنها قد تتعلم عن غير قصد من أسلوبها في الحكم. مع ذلك، فإن بضع سنوات فقط من حكم طالبان كانت كافية لإعادة البلاد قرنًا من الزمان إلى الوراء، مع تدمير بنيتها التحتية وأجيال عديدة تعاني من الحرمان، والأمية. مما لا شك فيه أن التعويض عن مثل هذه الأضرار والخسائر الجسيمة لن يكون ممكنًا أبدًا. الفرص الضائعة لن تعود.

]]>
0
قيود وتحديات تواجهها المزارعات الأفغانيات https://ar.globalvoices.org/2023/08/31/86240/ https://ar.globalvoices.org/2023/08/31/86240/#respond <![CDATA[أمل سعيد]]> Thu, 31 Aug 2023 19:42:42 +0000 <![CDATA[آسيا الوسطى والقوقاز]]> <![CDATA[أفغانستان]]> <![CDATA[الاقتصاد والأعمال]]> <![CDATA[النساء والنوع]]> <![CDATA[تطوير]]> <![CDATA[حروب ونزاعات]]> <![CDATA[حقوق الإنسان]]> <![CDATA[حكم]]> <![CDATA[سياسة]]> <![CDATA[صحافة المواطن]]> <![CDATA[صحة]]> <![CDATA[عربي]]> <![CDATA[عمل]]> <![CDATA[فنون وثقافة]]> <![CDATA[مقال]]> <![CDATA[مقالة مختارة]]> https://ar.globalvoices.org/?p=86240 <![CDATA[تمكين المزارعات ضروري للتنمية الاقتصادية والأمن الغذائي في أفغانستان.]]> <![CDATA[

عودة طالبان للسلطة زادت حالهن سوءًا

نُشر في الأصل في Global Voices الأصوات العالمية

نساء أفغانيات يقطفن الزعفران. لقطة من قناة الجزيرة الإنجليزية على يوتيوب.

كُتب هذا المقال من قبل ف.س لصحيفة هشت الصبح اليومية. أُعيد نشر نسخة محررة منه على جلوبال فويسز بموجب اتفاقية الشراكة الإعلامية.

تعد الزراعة وتربية الحيوانات المهن الرئيسية في أفغانستان، إذ يعمل نحو 80% من السكان بها. تشكل المرأة الأفغانية جزءًا كبيرًا من هذه القوة العاملة. تشارك المرأة في الزراعة، وتربية الحيوانات، والبستنة المنزلية، وتربية الدجاج والأسماك، والحرف اليدوية، وغيرها من المهام. كما تلعب دورًا هامًا في إدارة الأراضي والموارد الطبيعية. فضلًا عن اضطلاعها في المناطق الريفية بمعظم أعمال إنتاج منتجات الألبان.

مع ذلك، لا يعني هذا المعدل من النشاط والعمل امتلاك المرأة للأرض أو كسبها للثروة من بيع منتجاتها. على النقيض، تُعتبر النساء في المناطق الريفية بديلًا عن العمال الذكور والعمال غير المأجورين، الذين لا يؤدي عملهم للاستقلال المالي ولا تحسين الظروف المعيشية.

يتمثل السبب الرئيس لهذا في عدم تحكمها في المنتجات المشتركة لعملهن وملكيتها عند التعاون مع الرجال. لا تستفيد المرأة كثيرًا من عملها، ويعود أي دخل ناتج عنه لرب الأسرة الذكر. إضافة لعملهن بجانب الرجال في الحقول، تعتني المزارعات أيضًا بأطفالهن في المنزل. إلا أن عمل هؤلاء النسوة، سواء في المنزل أو الحقول، لا يُعتبر عملًا.

20 عام من تمكين النساء في الريف

على مدى السنوات 20 الماضية، وضعت أفغانستان تمكين المرأة ضمن أولوياتها. في هذا الشأن، ساعدت المنظمات غير الحكومية نساء الريف الأفغاني على المشاركة في قطاعي الثروة الزراعية والحيوانية بانتظام إلى حدٍ ما. خططت وزارة الإصلاح الريفي والتنمية الأفغانية لبرنامج تنمية اقتصادية للمناطق الريفية، يركز على النساء في جميع ولايات البلاد البالغ عددها 34 ولاية.

هدفَّ برنامج تنمية الاقتصاد الريفي إلى “الارتقاء بالقدرات الاجتماعية والاقتصادية للنساء الريفيات الفقيرات في قرى مختارة”. إضافة لذلك، كان توفير الموارد الزراعية للنساء أحد أهداف برنامج التضامن الوطني في 2003، ولاحقًا برنامج ميثاق المواطن.

إليكم مقطع يوتيوب عن المشروع الذي علم الأفغانيات مهارات الزراعة وحفظ الأغذية في 2017.

مؤخرًا، في سبتمبر/أيلول 2018، أُطلِق مشروع التمكين الاقتصادي للمرأة للحد من الفقر بين النساء الريفيات والمزارعات عبر خلق فرص لإدرار الدخل في قُراهم، وزيادة توظيف النساء، وتحسين وضع المزارعات في المناطق الريفية.

مع ذلك، لعبت ظروف الحرب وانعدام الأمن، والأعراف الاجتماعية التمييزية، وعدم كفاءة الدوائر الحكومية في زيادة الوعي، وعدم بذل الجهد لتحسين ظروف المرأة، دور في فشل تلك الجهود لإحداث تغييرات كبيرة في وضع المزارعات.

لم تحول المشاريع المصممة للمزارعات الأفغانيات إلى رائدات أعمال أو جعلتهن مالكات أصولهن وقواهن العاملة. لم تحصل المزارعات على وظائف ملائمة ومنتظمة، ولم تتحسن جودة حياتهن. واصلن مواجهة الجوع، وسوء التغذية، وعدم إمكانية الحصول على الرعاية الصحية، والأنشطة ذات الإنتاجية المحدودة. تفاقم وضعهن بسبب انخفاض مستويات الإلمام بالقراءة والكتابة والوعي لديهن.

المزارعات في ظل حكم طالبان

ترك حكم طالبان على أفغانستان المزارعات ومربيات الماشية في المناطق الريفية في وضع يرثى له. رغم كون وضعهن لم يكن أفضل بكثير من قبل، إذ لعبت النساء على الأقل دورًا أساسيًا في تنظيم اتحادات صغيرة والاستفادة من المساعدات المحدودة.

مع وصول طالبان للسلطة في أغسطس/آب 2021، حُرِمت جميع النساء (في المناطق الريفية والحضرية) من حقوقهن وامتيازاتهن السابقة. فقدت المرأة الحضرية حريتها، وحقها في العمل والتعليم، وازداد تهميش المزارعة الريفية.

فرضت القيود وظروف الزراعة والمواشي غير المواتية العديد من التحديات على المزارعات. أدى صعود طالبان إلى السلطة لتفاقم الوضع الزراعي في أفغانستان. يُعد ذلك مقلقًا، نظرًا لاعتماد 33.48% من إجمالي الناتج المحلي في أفغانستان على الزراعة، وتؤدي المرأة دورًا مهمًا فيه.

أفادت منظمة الأمم المتحدة للأغذية والزراعة في تقريرها لعام 2021 أن “ملايين الأفغان على شفا الهاوية، وإن نفقت حيواناتهم أو لم تُزرع حقولهم، سيهلكون”. اليوم تتحقق هذه التوقعات المتشائمة. في الأزمة الاقتصادية الحالية، المزارعات أكثر ضعفًا من أي مجموعة أخرى. تواجه المزارعات احتمال كبير بفقدان مدخراتهن وأصولهن الضئيلة، التي تُخصص عادةً لنفقات الرعاية الصحية ومستلزمات النظافة الأسرية.

أدت الصدمة الاقتصادية الناجمة عن صعود طالبان إلى السلطة، إلى جانب ارتفاع أسعار السلع الأساسية، لإغراق المجتمعات الريفية في فقر مدقع. كما أدى ارتفاع تكلفة البذور، وجمع طالبان للعشور، والقيود المفروضة على المرأة لتفاقم ظروف الزراعة العامة والحالة الاقتصادية للمزارعات في المناطق الريفية.

إليكم مقطع يوتيوب حول التغييرات الحاصلة في أفغانستان بعد عودة طالبان للسلطة في 2021.

إضافة لذلك، أضطر الرجال للهجرة، وفي بعض الحالات، للتخلي نهائيًا عن الزراعة وتربية المواشي لعدم قدرتهم على بيع منتجاتهم في السوق أو إلزامهم ببيعها بأسعار منخفضة. أدى هذا التطور لتحويل عبء الزراعة وتربية الماشية للمرأة. بسبب الحواجز الاجتماعية وغياب الرجل، تفتقر المرأة للأمن الاقتصادي وأحيانًا تعجز عن استخدام الموارد المتاحة للأرض وإدارتها.

فضلًا عن ذلك، أصبحن النساء المربيات للماشية في المناطق الريفية معدمات أكثر من ذي قبل لعدم وجود أسواق مناسبة لمنتجات الألبان. أفادت بعض المزارعات اللواتي يعملن في زراعة الخضروات أن منتجاتهن تُباع بأسعار منخفضة جدًا، وأن المردود غير كافٍ لتغطية تكاليف المواد الغذائية.

العمل على جبهتين

تحتاج المزارعات، نظرً لدورهن في تنمية الاقتصاد ومسؤولياتهن الأسرية، لقدر بالغ من الاهتمام والدعم. تضطلع الأفغانيات بمسؤوليات رعاية الأسرة، والتعليم، والرعاية الصحية، بينما تعمل في الوقت نفسه في الزراعة وتربية الماشية. إنهن أطراف فعالة في تنمية المجتمعات الريفية والبلد عمومًا. لابد من تمكين هؤلاء النساء بالتعليم، والتدريب المهني، وإتاحة الوصول للأسواق. إن تمكين المزارعات ضروري للتنمية الاقتصادية والأمن الغذائي في أفغانستان.

في الوقت الحاضر، لا تُحرم المرأة الريفية من فرص التعليم واكتساب المهارات فحسب، بل يزداد تعرضها للعنف أيضًا. ثمة فرص أمام المجتمع الدولي، والمنظمات المحلية، وقادة المجتمعات المحلية للقيام بدور أكثر نشاطًا في دعم المزارعات في المناطق الريفية. من شأن منحهن المدخلات الزراعية، والمساعدة التقنية، وفرص الحصول على الائتمان، والخدمات المالية أن يفيدهن كثيرًا. فضلًا عن ذلك، من المهم القيام بحملات توعية تتحدى الأعراف والممارسات الاجتماعية التمييزية التي تعوق تقدم المرأة في الزراعة وتربية الماشية.

إليكم مقطع يوتيوب عن مشروع برنامج الأمم المتحدة الإنمائي الداعم للمزارعات في أفغانستان.

ينبغي الاعتراف بالإمكانات الهائلة للنساء الأفغانيات والاستثمار في قدراتهن لتحسين حياتهن، ورفاهة أسرهن، ومجتمعاتهن المحلية. بالتصدي للتحديات العديدة التي تواجهها المزارعات وتزويدهن بالمعدات والموارد اللازمة، يُمكن لأفغانستان بناء مجتمع أكثر شمولًا، وإنصافًا، وازدهارًا للجميع. رغم التحديات العديدة التي تواجهها المزارعات، إلا أنهن إحدى الركائز الأساسية في المجتمع الأفغاني.

]]>
0
تصاعد في العمل القسري والاستعباد الجنسي في آسيا الوسطى https://ar.globalvoices.org/2022/09/01/79657/ https://ar.globalvoices.org/2022/09/01/79657/#respond <![CDATA[نصيرة بلامين]]> Thu, 01 Sep 2022 15:16:34 +0000 <![CDATA[آسيا الوسطى والقوقاز]]> <![CDATA[أفغانستان]]> <![CDATA[أوزبكستان]]> <![CDATA[أوكرانيا]]> <![CDATA[الاقتصاد والأعمال]]> <![CDATA[الصين]]> <![CDATA[النساء والنوع]]> <![CDATA[تركمانستان]]> <![CDATA[حروب ونزاعات]]> <![CDATA[حقوق الإنسان]]> <![CDATA[روسيا]]> <![CDATA[سياسة]]> <![CDATA[صحافة المواطن]]> <![CDATA[طاجكستان]]> <![CDATA[علاقات دولية]]> <![CDATA[قرجيزستان]]> <![CDATA[كازاخستان]]> <![CDATA[كوارث]]> <![CDATA[لاجئون]]> <![CDATA[مقال]]> <![CDATA[مقالة مختارة]]> https://ar.globalvoices.org/?p=79657 <![CDATA[تُضاعف عوامل الأزمات الاقتصادية، وشح النّفقات العامة، والبطالة، من خطر الاتجار بالبشر بالنّسبة للفئات المُستضعفة من السكان.]]> <![CDATA[

الاتجار بالبشر، الظّاهرة ما بعد الجائحة في آسيا الوسطى

نُشر في الأصل في Global Voices الأصوات العالمية

رجل يقصّ شعر رفيق مهاجر من آسيا الوسطى داحل شقّة في موسكو. صورة التقطها “فراد س.”، من فليكر (CC BY-NC 2.0).

في الثاني من شهر أغسطس/آب 2022، أدانت محكمة في كازاخستان الكازاخستاني “مراد ميربيكوف”، البالغ من العمر 56 سنة والمقيم بجورجيا، بالسّجن لـمدة 15 سنة، في قضية اغتصاب والاتجار بالبشر؛ أمّا شريكه المزعوم في الجريمة، الجورجي “بيسيك توردوا”، المُتّهم بالاغتصاب والتسبب بالانتحار، فقد توفي عندما كان موقوفًا في جورجيا يوم 15 يوليو/تموز.

كشف الحادث عن عصابة اتجار بالبشر دولية تهدف إلى الاستعباد الجنسي وعرقلة التّعاون القانوني. وفق التّقرير القضائي فإنّ المُدان المزعوم دعا قريبته المُسماة “أسيل أيتباييفا”، البالغة من العمر 26 سنة، إلى المجيء إلى جورجيا، ووعدها بأن يجد لها عملاً؛ إلاّ أنّه اغتصبها وبالتّالي “ختم صفقته”، بعد ذلك مرّرها لشريكه؛ وحسب الادعاء الجورجي، فإنّ الضّحية ألقت بنفسها من الطّابق الثّامن لمبنى سكني مُتواجد في عاصمة جورجيا، “تيفليس”، يوم 5 مايو/أيار، بعدما اغتصبّها الرّجال وهدّدوها، وهذا ما أدى إلى توقيف “توردوا”.  لكن غياب اتفاقية لتسليم المجرمين بين جورجيا وكازاخستان أدى، بطبيعة الحال، إلى محاكمتين منفصلتين في كلا البلدين، بحيث عاد “ميربيكوف” إلى كازاخستان يومًا واحدًا قبل الوفاة المُروّعة لأيتباييفا.

في اليوم الموالي، تمّ إنقاذ 10 أوزباكي من الاستعباد الوظيفي في “ألماتي”، وهي المدينة الكبيرة في كازاخستان، من خلال عملية تنسيق بين الشرطة الكازاخستانية والقنصلية العامة لأوزباكستان، انكشف من خلالها المسألة الفظيعة المتمثلة في الاتجار بالبشر والأنماط الحديثة للاستعباد في منطقة آسيا الوسطى بشكل عام، وفي كازاخستان بشكل خاص. حسب التّقرير الرّسمي لوزارة الداخلية الكازاخستانية، عُرضت، خلال الستة أشهر الأولى لسنة 2022، 57 حالة قضائية فقط متعلّقة بالاتجار بالبشر، مُقارنة بـ 103 حالة عُرضت سنة 2021. يعدّ الأشخاص المتواجدون تحت الضّغط للاستعباد الجنسي أو العمل القسري هم أجانب كُثر، حيث غالبًا ما ينجذبون إلى وعود لإيجاد فرص عمل.

تُعتبر الأزمة الاقتصادية وانقطاع الإنفاق العمومي، المتسبّبان في ظاهرة البطالة، عوامل زادت من خطر وقوع فئات من الأشخاص، لاسيما منهم المُستضعفين، ضحايا تجارة الرّقيق الحديثة أو الاتجار بالبشر، كما يُطلق عليها قانونيًا، كما أنّ الكساد الذّي سبّبته جائحة “كوفيد 19″، ضاعف كثيرًا عدد الأشخاص الذّين يتّجهون نحو عصابات الاتجار بالبشر. أضف إلى ذلك، نجم عن الغزوّ الرّوسي على أوكرانيا والحرب الدّموية التّي تدوم منذ أكثر من خمسة أشهر، الملايين من اللّاجئين، ووجد الكثيرون أنفسهم عالقين في أماكن غزتها القوات الروسية أو حاصرتها، وهذا يُضاعف خطر الاتجار بالبشر والاستغلال الجنسي؛ فخلال الشهرين ونصف الأوليين من بداية الحرب، نجم عنها فقدان قُرابة خمسة ملايين مناصب عمل في أوكرانيا فقط.

عائلة من اللاجئين الأوكرانيين في الممّر الحدودي لـ “ريني كاهول” بين أوكرانيا ومولدافيا. صورة التقطتها Women، من فليكر (CC BY-NC-ND 2.0).

فيما يخصّ منطقة آسيا الوسطى، فإنّ الكساد، والبطالة، وانقطاع التّدفق التّجاري والمالي النّاجم عن الحرب، خلق هلعًا في نزوح الملايين من العمال المهاجرين من آسيا الوسطى إلى روسيا. حسب بيانات لسنة 2020، فإنّه من بين 11.6 مليون مهاجر دولي الذّين يعيشون في روسيا الفيديرالية، يوجد 41% أتوا من أربع دول لآسيا الوسطى: كازاخستان (22%)، أوزباكستان (10%)، قيرغيزستان (5%) وطاجيكستان (4%)، وعدد كبير منهم هم عمّال مهاجرون. تمثّل مداخيل العمال المهاجرين في البلدان مثل قيرغيزستان وطاجيكستان حوالي ثلث الناتج القومي المحلي؛ وبما أنّهم يشعرون بالخوف من فقدان عملهم ومداخيلهم، فهم يلجؤون للبحث عن العمل بصفة مستعجلة في بلدان جديدة وغير معروفة، مثل اليابان وكوريا وحتّى المملكة المتّحدة؛ وهذا، بطبيعة الحال، ما يزيد من مخاطر الاتجار بالبشر. إضافة إلى ذلك، وبما أنّه يبدو من المستحيل أن تنتهي الحرب والعقوبات في مستقبل قريب، فإنّ فقدان العمال المهاجرين لمناصب عملهم، بصفة متتالية، مع الاحتمال بالعودة إلى بلدانهم الأصليين، يمكن أن يؤدي إلى انهيار اقتصادي هائل في المنطقة كالبطالة وضغوطات هائلة على سوق الشّغل في آسيا الوسطى.

قبل فترة الاجتياح الروسي لأوكرانيا بكثير، كانت روسيا البلد الأصلي أو بلد العبور أو الوجهة لقرابة 1.5 مليون من العصابات، حيث ضمّت قضايا العمل القسري والاستغلال الجنسي، والآتين مُعظمهم من البلدان المجاورة. إضافة إلى ذلك، فقد كشفت منظمة “هيومن رايتس ووتش” عن وجود إساءة واستغلال شاملين تجاه العمال المهاجرين في روسيا، حيث يُحتجز أجرهم أو يؤخّر في تسديدها، كما تُحتجز جوازات سفرهم أو رخص عملهم. لا يزال مصير العمال “غير النّظاميين” أكثر قتامة: فالنّظام دون تأشيرة لكثير من دول آسيا الوسطى، إلى جانب الصّعوبات البيروقراطية للحيازة على سجل أو تراخيص عمل في روسيا، دفع بالعديد من المهاجرين إلى انتهاج الطّرق غير القانونية. حسب الادعاء الروسي، فإنّ 99% من الحالات القضائية المتعلّقة بالاتجار بالبشر في روسيا لعام 2020، تخصّ تنظيمات للدّعارة أو مؤسسات لتوزيع المواد الإباحية، فالمهاجرون “غير النّظاميين” الذّين يحاولون تجنب التّقرب من السّلطات الأمنية، غالبًا ما يقعون ضحايا هؤلاء المجرمين.

عمال مهاجرون يشتغلون في مجال البناء في الضّواحي الروسية. صورة التقطها “مارسيل كروزي”/”إيلو”، من فليكر (CC BY-NC-ND 2.0).

يضع التّقرير السّنوي الحالي لإدارة الولايات المتحدة الأمريكية، المتعلّق بالاتجار بالبشر، روسيا من بين الدّول ذات مستوى 3 (أسوأ مستوى مُحتمل) بصفة تقليدية، إلى جانب أفغانستان والصين وتركمانستان، في حين تُصنّف باقي آسيا الوسطى، بما فيها منغوليا، من بين الدّول ذات مستوى 2.  إضافة إلى نظام قانوني وإداري غير فعّال، غالبًا ما يؤدي هذا إلى إساءة واستغلال العمال المهاجرين، ممّا يفسح المجال للإتجار بالبشر؛ ويكشف التّقرير على أنّ اللّجوء إلى العمل القسري في شمال كوريا وتجنيد الأطفال في منطقة دومباس الخاضعة لروسيا في شرق أوكرانيا، يتمّ تلقائيًا، منذ 2014. منذ بداية الحرب في شهر فبراير/شباط 2022، فإنّ حالة الاتجار بالبشر، والتّي هي بالفعل فظيعة في روسيا، تفاقمت أكثر بكثير، مثلما تكشفه التّقارير المُفجعة بخصوص اللّجوء التّلقائي إلى العنف الجنسي من طرف الجنود الروس في أوكرانيا، وإعادة توطين، بصفة قسرية، لآلاف من المدنيين الأوكرانيين في روسيا، وإنشاء “معسكرات التّصفية”.

الصين، القوّة الإقليمية الأخرى، تورطت تلقائيًا في نشاطات وسياسات ضدّ الشّعوب المسلمة في منطقة “ويغور” في “سينكيانغ” ذات الحكم الذّاتي، في الشّمال الشّرقي للبلاد، والتّي توصف كجرائم ضدّ الإنسانية، إذ أنّ المُحتجزين داخل ما يسمى “معسكرات إعادة التّأهيل” يُخضعون للتّعذيب والعنف الجنسي والعمل القسري. في معسكرات الاحتجاز، وكما تظهره التّقارير، تُنقل قسرًا الشّعوب المسلمة من “سينكينغ”، وهي في غالبيتها من الإيغور، في منشآت صناعية المتواجدة في كامل أنحاء الصين، والتّي تضمّ العلامات التّجارية العالمية المعروفة مثل “آيبل” وبي أم دوبل يو” و”نايك” و”سامسونغ”.

فتاة أفغانية، ذات 1′ سنة، تعمل في مخيّمات اللاّجئين الأفغان في “رافسانجان”، إيران. صورة التقظتها منظمة ليونيسيف إيران، من فليكر (CC BY-ND 2.0).

فيما يخصّ أفغانستان، البلد الآخر للمنطقة، وهو ذو ماضٍ مؤسف في الاتجار بالبشر، فإنّ المخاطر ومستوى الفئات المستضعفة من السّكان تضاعف كثيرًا بعد وصول طالبان إلى الحكم في شهر أغسطس/آب 2021، ممّا سبّب في نزوح فوري 900 ألف شخص آخرين داخل وخارج البلد؛ وبالتّالي، بلغ عدد اللاّجئين الأفغان الذّين تمّ تسجيلهم رسميًا في البلدان المُجاورة مليونين، وفي بلدان مثل تركيا، التّي استقبلت ما بين 200 و600 ألف أفغاني، وحتّى قبل وصول طالبان. بغض النّظر عن الانخفاض الهائل في النّمو الاقتصادي وتدني الرّفاهية بعد الاستحواذ على زمام السّلطة، أصبح الاتجار بالبشر وإنتاج الهيرويين القطاعين الوحيدين في الاقتصاد، حيث ازدهرا بعد سقوط الحكومة الأفغانية؛ ففي شهر يوليو/تموز 2021، شرع طالبان في تجميع قوائم متمثلة في أسماء البنات اللاّئي بلغنّ أعمارهنّ أكثر من 15 سنة، لتزويجهنّ مع مقاتلين من طالبان، وحسب التّقرير الأخير للإتجار بالبشر، فإنّ مُعظم الأشخاص محل تجارة الرّقيق في أفغانستان هم أولاد ذكور، بحيث يُشغّل أكثر من مليون ولد، البالغين أعمارهم ما بين 5 إلى 17 سنة، في الأعمال القسرية والاتجار الجنسي، “كما أنّ الأولاد هم أكثر ضُعفًا من البنات كي يقعوا ضحايا الاتجار”، لاسيما الاستغلال الجنسي.

في الوقت ذاته، فإنّه رغم الانخفاض الطفيف، ولكنّه ثابت فيما يتعلّق بالعدد الإجمالي لحالات وضحايا الاتجار بالبشر في دول آسيا الوسطى، ما بعد الفترة السوفياتية، في السّنوات الأخيرة، والتّفاؤل الذّي أحدثته، إلاّ أنّه يمكن أن تصبح، الآن، هذه الدّول مناطق غير مستقرة وسط النّزاعات والأزمات التّي تشهدها المنطقة وضواحيها.

]]>
0
تتحول أولويات أردوغان إلى الفضاء مع تفاقم المشاكل الأرضية في تركيا https://ar.globalvoices.org/2022/06/20/77055/ https://ar.globalvoices.org/2022/06/20/77055/#respond <![CDATA[دينا عصام]]> Mon, 20 Jun 2022 17:16:14 +0000 <![CDATA[أفغانستان]]> <![CDATA[أفلام]]> <![CDATA[أوروبا الشرقية والوسطى]]> <![CDATA[إنجليزي]]> <![CDATA[الأعراق والأجناس]]> <![CDATA[التشيك]]> <![CDATA[الشرق الأوسط وشمال أفريقيا]]> <![CDATA[العالم]]> <![CDATA[المواضيع]]> <![CDATA[الموجز]]> <![CDATA[الهجرة والنزوح]]> <![CDATA[انواع]]> <![CDATA[تركيا]]> <![CDATA[تشيكي]]> <![CDATA[تعليم]]> <![CDATA[تقنية]]> <![CDATA[حجب]]> <![CDATA[حرية التعبير]]> <![CDATA[حكم]]> <![CDATA[سياسة]]> <![CDATA[شباب]]> <![CDATA[صحافة المواطن]]> <![CDATA[علاقات دولية]]> <![CDATA[علم]]> <![CDATA[فكاهة]]> <![CDATA[فنون وثقافة]]> <![CDATA[لاجئون]]> <![CDATA[مقال]]> <![CDATA[مقالة مختارة]]> <![CDATA[موسيقى]]> https://ar.globalvoices.org/?p=77055 <![CDATA[كجزء من برنامج الفضاء الوطني، كشف الرئيس التركي رجب طيب أردوغان عن خطط لجعل المواطنين يخدمون على متن محطة الفضاء الدولية.]]> <![CDATA[

يأتي هذا الإعلان وسط اضطرابات مالية واجتماعية في تركيا

نُشر في الأصل في Global Voices الأصوات العالمية

 

تصوير نيكيث فيلانكي على Unsplash

كجزء من برنامج الفضاء الوطني كشف الرئيس التركي رجب طيب أردوغان عن خطط لجعل المواطنين يخدمون على متن محطة الفضاء الدولية. في 24 مايو/أيار نشرت مديرية الاتصال تعميمًا رئاسيًا حول “وثيقة استراتيجية برنامج الفضاء الوطني.” ستكون الخطة الاستراتيجية التي مدتها ثماني سنوات، التي أعدتها وكالة الفضاء التركية بمثابة خارطة طريق “لتنسيق رؤية تركيا واستراتيجيتها، وأهدافها، ومشاريعها في مجال سياسات الفضاء.”

التقديم مفتوح الآن لأي شخص يقل عمره عن 45 عامًا، وحاصل على شهادة في الهندسة، أو العلوم، أو الطب ويتقن اللغة الإنجليزية، لتقديم طلباته للسفر إلى الفضاء. تشمل المعايير الأخرى مواصفات الطول، والبصر، والوزن. سيتم اختيار مرشحين اثنين من مجموعة المتقدمين، ولكن واحد فقط سيسافر بعد تلقي التدريب اللازم حسبما أفادت منصة الأخبار الإلكترونية ديكن.

هذه ليست المرة الأولى التي يضع فيها أردوغان أنظاره على ما وراء الأرض. في عام 2021 كشف عن خطط للهبوط على سطح القمر بحلول عام 2023. قال أردوغان في ذلك الوقت: “سيتم إجراء أول هبوط قاسي على سطح القمر باستخدام صاروخنا الهجين الوطني، والأصلي الذي سيتم إطلاقه في المدار في نهاية عام 2023 من خلال التعاون الدولي”. يصادف عام 2023 الذكرى المئوية للجمهورية التركية.

في حديثه في المؤتمر العالمي لاستكشاف الفضاء عام 2021 قال سردار حسين يلدريم (رئيس وكالة الفضاء التركية): إن البلاد تعتزم إطلاق مركبة روفر محلية الصنع بحلول عام 2028/2029. أضاف يلدريم في ذلك الوقت أنه سوف يطير نموذج أولي إلى القمر في أواخر عام 2023.

تحدث الرئيس أردوغان مع مؤسس شركة سبيس إكس، ومؤسس شركة تسلا إيلون ماسك في ديسمبر/كانون الأول 2021 حول التعاون المحتمل في مجال تكنولوجيا الفضاء، والأقمار الصناعية حسبما ذكرت قناة دي دبليو في ذلك الوقت. أطلقت الدولة القمر الصناعي Turksat 5A إلى الفضاء في يناير/كانون الثاني2021 باستخدام صاروخ سبيس إكس وفقًا لتقرير موقع آل مونيتور.

تركيا ترسل عشوائيًا إلى الفضاء العام المقبل. في الأساس إذا كان عمرك 45 عامًا أو أقل، ولديك درجة علمية/هندسية (وهو ما يزعجني)، وكنت بصحة جيدة يمكنك التقديم. هل هذا وقت كافٍ للاستعداد لمحطة الفضاء الدولية؟ على مايبدو…

يعد إرسال شخص ما إلى الفضاء مكلفًا. وفقًا لـموقع DW Turkish فإن إجمالي الميزانية المتوقعة في الوقت الحالي هو 70 مليون دولار أمريكي. قال لوكمان كوزو (عضو مجلس إدارة وكالة الفضاء التركية) في حديثه لقناة دي دبليو: إن الغرض الرئيسي من المشروع هو جذب الشباب الأتراك المهتمين بدراسات الفضاء. يأمل أن يخلق البرنامج فرصًا للحفاظ على الشباب، والمهندسين، والعلماء في تركيا والحد من هجرة العقول.

لكن برنامج الفضاء قد لا يكون كافيا لتحفيز الشباب. فوفقًا لمسح أُجري عام 2020 فإن نصف الشباب الأتراك غير راضيين مشيرًا إلى الصعوبات المالية كسبب. قال أكثر من 70 في المائة من المستجيبين إنهم “بالتأكيد سينتقلون إلى الخارج مؤقتًا” بينما قال أكثر من 60 في المائة إنهم سينتقلون بشكل دائم. أظهر استطلاع حديث نُشر في فبراير/شباط 2022 من قبل المؤسسة السياسية الألمانية Konrad-Adenauer-Stiftung (KAS) نتائج مماثلة، حيث أشار حوالي 70 بالمائة من الشباب الذين شملهم الاستطلاع إلى اهتمامهم بالانتقال والعيش في الخارج.

يتساءل الكثيرون أيضًا عن سبب إطلاق المبادرة في الوقت الذي تتصارع فيه تركيا مع عدد من القضايا الخطيرة الأخرى بما في ذلك الأزمة المالية الكبرى التي جعلت المواطنين يكافحون لتغطية نفقاتهم. أشارت دراسة استقصائية حديثة إلى أن “الغالبية العظمى من السكان أصبحوا أفقر في العامين الماضيين”، حيث قال 36 في المائة إنهم غير قادرين على تلبية الاحتياجات الأساسية، وقال 43.7 في المائة بأنهم لا يستطيعون تلبية سوى الاحتياجات الأساسية.

بالنظر إلى هذه الحقيقة الصارخة على الأرض فإن الاستجابة العامة للإعلان الأخير ليست مفاجئة.

على منصة تويتر التركية  UzayaGitmesiGerekenKişi (#ThePersonWhoMustGoToSpace)# و#UzayaGidiyoruz (#WeAreGoingToSpace) كانت تتجه مع المستخدمين الذين يفكرون في أي من مسؤولي الحزب الحاكم يمكنهم إطلاقه في الجو. ناقش مستخدمو الإنترنت أيضًا ما إذا كان يجب على البلاد التركيز على القضايا الأرضية الأخرى مثل الاقتصاد المتعثر، والتعليم، والنظام القضائي الإشكالي. وأطلق آخرون النكات حول ارتفاع أسعار الصرف في البلاد.

الدولار يتجه بالفعل نحو الفضاء.

كما قال عضو سابق في حزب العدالة والتنمية الحاكم مازحًا بخصوص الإعلان:

أعلن الرئيس عن برنامج فضائي. حبًا بالله توقفوا عن مشاهدة الناس من الأعلى، عُد إلى الأرض واشعر بالألم الذي سببته.

قال أحد المواطنين ردًا على الإعلان: “ماذا عن إعادتي إلى المنزل أولاً؟” مشيرًا إلى تذاكر الحافلات الباهظة الثمن بين المدن.

وفقًا لتقرير صادر عن بلومبرج أنه بعد فترة من الاستقرار النسبي على مدى الأشهر الستة الماضية منذ أزمة العملة في العام الماضي أصبحت الليرة التركية الآن في وضع ضعيف بشكل خاص حيث “من المتوقع أن يعلق البنك المركزي بالإجماع أسعار الفائدة مرة أخرى.” في مقابلة مع بلومبرج قال بير هامارلوند (الخبير الاستراتيجي في الأسواق الناشئة في مجلس الأوراق المالية والبورصة في ستوكهولم): “الضغط على الليرة يتصاعد”، بسبب “التضخم المرتفع باستمرار، وعلامات تباطؤ النمو في تركيا، وشركائها التجاريين الرئيسيين، والسياسة النقدية المضللة بشكل كارثي “.

في 25 مايو/أيار ذكرت رويترز أن الليرة التركية سجلت أضعف مستوى لها منذ أزمة ديسمبر/كانون الأول نتيجة استمرار التخفيضات غير التقليدية في أسعار الفائدة.

أثناء ذلك عرضت مجلة أويكوز (الساهر)، وهي مجلة كوميدية شهيرة، إعلان الرئيس أردوغان على صفحتها الأولى مع إشارة غير منطقية إلى البيان: “نبدأ رسميًا مشروع إرسال أحد مواطنينا إلى الفضاء. يمكن لجميع المواطنين الذين تقل أعمارهم عن 45 عامًا التقدم لهذه المهمة”.

أويكوز على منصة الأخبار غدًا.

يقول الغريب الذي يراقب تدفق الأتراك: “هناك أتراك أكثر مننا”.
]]>
0
حرب أوكرانيا تكشف النقاب عن عنصرية وسائل الإعلام والسياسيين ضد ضحايا الحروب من العرب https://ar.globalvoices.org/2022/04/26/74301/ https://ar.globalvoices.org/2022/04/26/74301/#respond <![CDATA[ياسمين ياسين]]> Tue, 26 Apr 2022 17:12:23 +0000 <![CDATA[أفغانستان]]> <![CDATA[أوكرانيا]]> <![CDATA[إسرائيل]]> <![CDATA[الأعراق والأجناس]]> <![CDATA[الإعلام والصحافة]]> <![CDATA[الشرق الأوسط وشمال أفريقيا]]> <![CDATA[العراق]]> <![CDATA[النشاط الرقمي]]> <![CDATA[الهجرة والنزوح]]> <![CDATA[حروب ونزاعات]]> <![CDATA[حقوق الإنسان]]> <![CDATA[روسيا]]> <![CDATA[سوريا]]> <![CDATA[سياسة]]> <![CDATA[صحافة المواطن]]> <![CDATA[علاقات دولية]]> <![CDATA[فلسطين]]> <![CDATA[لاجئون]]> <![CDATA[مقالة مختارة]]> https://ar.globalvoices.org/?p=74301 <![CDATA[شُوهدت التعليقات على لون البشرة واللباس والطبقة ونمط الحياة حيث يشرح العديد من مراسلي الإعلام والسياسيين لماذا كانت الحرب على أوكرانيا مروّعة مقارنة بالحرب على سوريا والعراق والأماكن الأخرى.]]> <![CDATA[

الأوكرانيون «شقر وعيونهم زرقاء» متحضرون بخلاف السوريين والعراقيين

نُشر في الأصل في Global Voices الأصوات العالمية

أدلى المراسلون والسياسيون بتعليقات عنصرية مرارًا وتكرارًا في إشارة إلى حرب أوكرانيا وضحاياها، وقد تضمنت تعليقاتهم الإشارة إلى شعوب الشرق الأوسط. الصورة هي لقطة شاشة من مقطع فيديو لكبير المراسلين الأجانب لشبكة سي بي إس الذي أدلى بأحد التعليقات.

وَسَط تصاعد العنف في أوكرانيا الذي تتجه إليه أنظار العالم، أثار مراسلون من منابر إعلامية غربية ومرموقة حفيظة الجمهور العربي والشرق الأوسط بتصريحاتهم العنصرية، حيث تضمن تعليقاتهم التعبير عن التعاطف مع ضحايا الحرب من الشعب الأوكراني والصدمة من رؤية صور لأشخاص أوربيين ومتحضرين أكثر من ضحايا الحرب في الشرق الأوسط.

نشر مستخدم تويتر سوري الجنسية في فبراير / شباط WardFurati88@ مجموعة من التعليقات العنصرية والتمييزية التي أدلى بها مراسلو وسائل إعلامية عالمية مشهورة خلال تغطيتهم للحرب، حيث حصد موضوعه آلاف من ردود الفعل منذ نشره: أكثر من 11,500 إعادة تغريد للمنشور، وأكثر من 1,500 إعادة تغريد مع تعليق للمنشور، وأكثر من 41,300 إعجاب.

بدأ بالتعليقات التي صرح بها كبير المراسلين الأجانب لشبكة سي بي إس، كريس داجاتا، الذي عبر فيها عن تعاطفه مع الأوكرانيين، وأضاف أنهم يتمتعون بملامح أوروبية أكثر من العراق وأفغانستان. اقتبس ورد ما ذكره المراسل مع اختلاف طفيف.

ثانيًا، أشار إلى التعليقات التي أدلى بها ديفيد ساكفارليدزي، النائب العام السابق لأوكرانيا، لقناة بي بي سي. مع أنه التبس الأمر عليه بين المسؤول ومراسل بي بي سي، فقد وصف ورد جوهر ما قيل في هذه التغريدة:

وفقًا لأرقام الأمم المتحدة منذ اندلاع الحرب في سوريا عام 2011، أكثر من 6.6 مليون سوري أُجبِروا على الفِرَار من ديارهم، ولا يزال 6.7 مليون شخص آخر بلا مأوى داخل بلادهم. في الوقت الذي عرض الآلاف حياتهم للخطر خلال رحلتهم لعبور البحر المتوسط والوصول إلى أوروبا والبدء من جديد، وضعت الدول الأوروبية القوانين والسياسات والحواجز لمنعهم من دخول بلدانهم، تاركة مئات الأسر في مخيمات فقيرة مُعرضين للعوامل الجوية والحرمان.

نقل ورد كلام مذيع قناة الجزيرة الإنجليزية:

ننتقل إلى الصِّحافة الورقية، يستعرض ورد – مع تغيير طفيف – ما كتبه دانيال حنان في المقال الافتتاحي لصحيفة التيليجراف البريطانية:

ننتقل إلى تصريحات السياسيين، لخص ورد ما قاله رئيس وزراء بلغاريا:

في التغريدة التالية ذكر ورد جدلًا آخر أثاره كثير من العرب حيث قارنوا بين مدح الغرب للمقاومة الأوكرانية ضد الاحتلال الروسي وإدانة المقاومة الفلسطينية ضد الاحتلال الإسرائيلي. وكتب:

ثم أشار لنفاق وازدواجية المعايير للحكومة الغربية عندما يتعلق الأمر بالهجرة، لأن الحكومات الأوروبية شددت سيطرتها على الحدود لتقييد دخول لاجئي الحرب على أساس الخوف من تورطهم في القتال في أوطانهم.

كما أشار ورد إلى المفارقة بين ما قدمته منظمات العالم من أشكال الدعم للأوكرانيين في مقابل ما قدمته للفلسطينيين الذين يعانون تحت وطأة الغزو الإسرائيلي. وأشار إلى نجم كرة القدم محمد أبو تريكة الذي أعرب عن دعمه لغزة بعد أن قصفتها الغارات الإسرائيلية عام 2008 حيث وجهت سلطات كرة القدم توبيخًا له.

ثم استمر ورد في تحليله عن كيف أسرعت الهيئات العالمية لمقاطعة روسيا، ومنع مشاركتها في جميع المجالات، مما يجعلها منبوذة، بينما موسكو استمرت في مشاركتها واستضافتها للأحداث العالمية حتى بعد أن أدّت دورًا رئيس في الحرب على سوريا، حيث قتلت الآلاف، وشردت الكثير، وشتت الأسر، وتركت البلد في حالة فوضى.

خلال الأيام التالية، استمر ورد في التعليق على السلسلة التي بدأها، مع مساعدة متابعيه، مضيفًا المزيد من الأمثلة ليوضح كيف يفرق العالم الغربي وسياسييه وإعلامه بين من يستحق حقوق السلام والحياة بناءً على اللون والعرق.

مع تدفق تحديثات على موقع تويتر بشأن العنصرية التي عُومل بها سكان أوكرانيا من الأفارقة والشرق الأوسط وهم يحاولون أيضًا الفرار من البلاد، حيث اعترفت الأمم المتحدة أنها حدثت. وناقش المستخدمون العرب والأفارقة المعاملة التي يتلقاها بني جلدتهم من الغرب خلال فترات المحن.

كتب أحد مستخدمي تويتر:

الفرق بين المعاملة التي يُعامل بها اللاجئون من الشرق الأوسط وإفريقيا في مقابل معاملة اللاجئين من أوكرانيا إنه ليس “بماذا يعنيه”، بل الكلمة التي تبحث عنها هي العنصرية

تعليقًا على مصطلحي “متحضر” و”متقدم” اللذان استخدمته عدة تعليقات عنصرية كدلائل لمن يستحق المعاملة الآدمية، وكتب أحد مستخدمي تويتر:

“مصطلح الدول المتقدمة غير دقيق. المصطلح الصحيح هو “دول تتعافى من الاستغلال الاستعماري


للمزيد من المعلومات حول هذا الموضوع انظر تغطيتنا الخاصة روسيا تغزو أوكرانيا

]]>
0
النساء الأفغانيات: كتاب سُطرت كلماته من صميم مجتمعه https://ar.globalvoices.org/2021/12/14/73144/ https://ar.globalvoices.org/2021/12/14/73144/#respond <![CDATA[إسراء عبد الفتاح]]> Tue, 14 Dec 2021 17:38:47 +0000 <![CDATA[آداب]]> <![CDATA[آسيا الوسطى والقوقاز]]> <![CDATA[أفغانستان]]> <![CDATA[النساء والنوع]]> <![CDATA[تطوير]]> <![CDATA[تعليم]]> <![CDATA[حقوق الإنسان]]> <![CDATA[حكم]]> <![CDATA[صحافة المواطن]]> <![CDATA[فنون وثقافة]]> <![CDATA[مقالة مختارة]]> https://ar.globalvoices.org/?p=73144 <![CDATA[نشرت كاتبة أفغانية "الجبال شاهدة: قصة فتاة تجرأت على كسر القيود"، كتاب يروي قصة النساء الأفغانيات بين صفحاته.]]> <![CDATA[

التعليم كفاح للفتيات القرويات في أفغانستان

نُشر في الأصل في Global Voices الأصوات العالمية

كابول، أفغانستان، 2004، آيفان سيجال، استخدمت مع الموافقة

كوجاستا سامي هي كاتبة أفغانية يافعة نشرت مؤخرًا كتابًا تحت عنوان “الجبال شاهدة: قصة فتاة جرؤت على كسر القيود“. تسرد الرواية، التي كتبتها باللغة الإنجليزية مع أخوها، قصة فتاة قروية أفغانية عقدت العزم على الالتحاق بالمدرسة والتعلم. بينما كان هناك الكثير من الأوصاف لحياة النساء الأفغانيات من عيون أجنبية تعرض وجهات نظر خارجية، وتنطوي في كثير من الأحيان على تشويهات لوجه الحقيقة، فإن هذا الكتاب يقدم رؤية أفغانية حقة إزاء هذا الأمر. أجرت جلوبال فويسز مقابلة مع سامي من خلال الإيميل لسؤالها عن تجربتها ووجهات نظرها.

جلوبال فويسز (GV): هل بوسعك وصف طبيعة الحياة للفتيات اللاتي تعشن في القرى الأفغانية؟

Khojasta Sameyee (KS):  Afghan women and girls witnessed improvements regarding their living situations when the international community returned to Afghanistan after 2002,  yet these changes did not reach all parts of the country. In rural areas, there is less access to schools for women and girls, mostly because of security as many schools have been destroyed, burned and closed by the Taliban and other groups. The general perception in rural communities is that women were created to remain at home, so there is no use for education or developing an independent personality. Most families in villages are ashamed of having girls.  

كوجاستا سامي: لا بيد أن النساء والفتيات الأفغانيات شهدن تحسنًا فيما يخص الحالة المعيشية عند عودة المجتمع الدولي إلى أفغانستان بعد 2002، لكن تلك التغيرات لم يصل صداها إلى جميع أجزاء البلد. في المناطق الريفية، تجد أن قدرة النساء والفتيات على الوصول إلى المدارس أقل، ويعزى هذا إلى مشاكل أمنية حيث إن طالبان وغيرها من المجموعات قد دمرت الكثير من المدارس، أو حرقتها، أو أغلقتها. تسود رؤية في المجتمعات الريفية قوامها أن النساء خلقن للبقاء في المنزل، لذلك ما من داعٍ للتعليم أو لبناء شخصية مستقلة. تشعر أغلب العائلات القروية بالخزي عند ولادة البنات.

جلوبال فويسز: ما الآراء المتعلقة بتعليم البنات من منظور العائلة القروية التقليدية؟

KS: Many families living in rural communities have a negative view about girls’ education. They allow girls to go to school and learn up to the sixth or seventh grades, but not any further, because according to their perceptions, a girl's place is at home. Very often, older women in the family, the grandmothers, are the most opposed: they challenge their sons to make sure young daughters do not tarnish the reputation of the family by being outside of the home while being educated. Alas, this is a form of violence against women carried out by other women. 

كوجاستا سامي: لدى الكثير من العائلات التي تعيش في مجتمعات ريفية رؤية سلبية بخصوص تعليم البنات. فهم يسمحون للبنات بارتياد المدرسة والتعلم وصولًا إلى الصف السادس من المرحلة الابتدائية أو الأول من المرحلة المتوسطة، لكن هنا تنتهي الرحلة؛ لأنه حسب معتقداتهم فإن مثوى الفتاة هو منزلها. غالبًا، تجد النساء الكبيرات في العائلة، الجدّات، أشدّ المعارضات: وهم يتصدون لأبنائهم لمنع بناتهم الصغيرات من تلويث سمعة العائلة بسبب خروجهن من المنزل من أجل التعلم. للأسف، هذا نوع من العنف الذي تمارسه النساء على غيرهن من النساء.

جلوبال فويسز: بوصفك امرأة من أفغانستان، أخبرينا عن تجربتك في الحصول على التعليم، والكتابة، ووصف حياة الفتيات الشابات في أفغانستان؟

KS: As a girl, I was raised in an educated family where my parents always encouraged me to do whatever I wanted. It is thanks to their encouragement that I am who I am today. But the larger environment was not as supportive: many relatives tried to tell my parents to prevent me to be so engaged socially. Both my parents were educated abroad, they have themselves struggled against old-aged customs within their own community and have fought for their own rights. They are the real heroes for us, their children.  

كوجاستا سامي: نشأت في عائلة متعلمة، ولطالما شجعني والداي على فعل أي شيء أريده. بفضل تشجيعهما فأنا على ما أنا عليه اليوم. لكن البيئة الأكبر لم تكن داعمة بنفس الشكل: الكثير من أقاربنا طالبوا أهلي بمنعي من الاشتراك في الفعاليات الاجتماعية. كلا والديّ حصلا على تعليمهما في الخارج، وكانا قد عانا شخصيًا من العادات الرجعية في مجتمعهما، وحاربا للحصول على حقوقهما. هما الأبطال الحقيقيين بالنسبة لنا، كوننا أطفالهم.

جلوبال فويسز: ما دور المرأة في الأدب الأفغاني، على مر العصور وفي الآونة الأخيرة؟

KS: Unfortunately, some of the existing customs have prevented female Afghan literature [from developing] fully, yet there are traces of women engaged in literature going back to the fourth century. Rabia Balkhi, who lived in the 10th century, is considered the first woman poet and as such is a symbol of female literature. Some women had to write using pseudonyms, such as Makhfi Badakhshi, who was born in the late 19th century. She was an influential writer and poet, despite being unable to use her real name of Seyedeh Begum to publish her poetry. Other great female poets and writers of the same period include Mahjoubeh Heravi and Forough Farrokhzad. More contemporary names include  Ziba Al-Nisa, Goharshad Begum, Mahjoubeh Heravi, Leila Sarahat Roshani, Nadia Anjoman, and Homeira Neghat Dastgirzadeh. By the 1970s, this very promising generation completely disappeared following the Soviet invasion and the arrival of the Taliban. Today, Humaira Qaderi is one of the famous and rare female poets who can still make her voice heard. 

كوجاستا سامي: مع الأسف، بعض العادات القائمة ردعت الأدب الأفغاني النسائي [عن التطور] كليةً، ومع ذلك تجد آثارًا للنساء المؤثرات في الأدب بدءًا من القرن الرابع. رابعة بنت كعب، التي عاشت في القرن العاشر، هي أول شاعرة في عالم الأدب الفارسي، وبذلك فهي رمز للأدب النسوي. لجأت بعض النساء إلى استخدام أسماء مستعارة ليكتبن، مثل مخفي بدخشي، التي ولدت في أواخر القرن التاسع عشر، كانت كاتبة وشاعرة بارزة على الرغم من عدم قدرتها على استخدام اسمها الحقيقي (سيدة بيجوم) في نشر شعرها. تحت قائمة الشاعرات والكاتبات الرائعات من تلك الحقبة تندرج محجوبة هروي وفروغ فرخزاد. هناك أسماء أكثر عصرية مثل زيب النساء، وجوهرشاد بيجوم، ومحجوبة هواري، وليلا صراحت روشني، ونادية أنجومان، وحميرة نيغات دستجيرزاده. بحلول سبعينات القرن الماضي، اختفي هذا الجيل الواعد تمامًا بعد الاحتلال السوفييتي ووصول طالبان. اليوم، حميرا قادري هي واحدة من أكثر الشاعرات ندرة وشهرة، ولا زالت قادرة على جعل صوتها مسموعًا.

جلوبال فويسز: غرقت أفغانستان في حالة حرب منذ ما يزيد على أربعة عقود. من الحقائق الموثقة جيدًا هي أن النساء عادة ما يكن الضحايا الرئيسة في الصراعات المسلحة. ما أكبر المخاوف التي تعتريك بصدد النساء في هذه الحقبة الحافلة بمزيد من العنف والانتقال السياسي؟

KS: The main concern is that Afghan women will lose 20 years of hard-earned achievements. The living standards of Afghan women in urban centers have gradually changed. They now have their own voice, make their own choices, and have their own personalities. But in rural contexts the women's place in society remains unchanged. Our country needed another 20 years of democracy for these changes to become institutionalized in the rural level and our Afghan women in districts and villages were also able to benefit. After the latest political transition, I am concerned that the women's achievements will roll back 20 years. They will not be allowed to go to schools and universities. The new government will not give them a role for the development of the country. Plus, their economic independence is in danger.

Now we see that the women are protesting against the Taliban in Herat and Kabul and they want their rights and want to have equal opportunities and an equal share in government as men. This is all because of the 20 years of struggles. According to the Taliban, the schools should be opened only for girls from 1 to 6th grade, while older girls should stay home. For universities, they announced that all female students should wear long and black clothes and their faces should be covered. The Taliban are seeking out and killing female civil society activists, police officers, women rights activists, and the other women who had a positive role in the former government. The Taliban have not planned to give women any role in the government. They also discouraged female state employees from going to their offices until further notice. Afghan women are poised to experience another dark period and again they will deprived of their rights.

كوجاستا سامي: يكمن خوفي الأساسي في احتمالية خسارة النساء الأفغانيات لإنجازات حققنها بمشقة على مدى عشرين عامًا. تغيرت مستويات المعيشة الخاصة بالنساء الأفغانيات في مراكز المدن على نحو تدريجي. لهن الآن صوت خاص بهن، ويقمن باتخاذ القرارات، ولديهن شخصيات مستقلة. لكن في المناطق الريفية، يبقى مقام المرأة في المجتمع على حاله. احتاجت بلدنا إلى 20 عامًا أخرى من الديموقراطية لجعل تلك التغيرات مؤسسية على الصعيد الريفي، لتصل الإفادة إلى النساء الأفغانيات في المناطق الريفية والقرى. بعد الانتقال السياسي الأخير، أخشى أن إنجازات النساء سترجع إلى الوراء 20 سنة؛ لن يكن قادرات على الذهاب إلى المدارس والجامعات. لن تمنحهن الحكومة الجديدة دورًا في تطوير البلاد. كما أن استقلالهن الاقتصادي أصبح في خطر.

الآن نحن نشهد ثورة النساء على طالبان في هرات وكابول، مطالبات بحقوقهن وبتكافؤ الفرص وبنصيب من المناصب الحكومة مثل نصيب الرجال. كل هذا بسبب كفاح استمر عشرين عامًا. من منظور طالبان، يجب أن تبقى المدارس مفتوحة للفتيات من الصف الأول الابتدائي وحتى السادس، ويجب أن تقبع الفتيات الأكبر في منازلهن. فيما يخص الجامعات، فقد أعلنوا عن وجوب ارتداء الطالبات ملابس طويلة وسوداء، وتغطية وجوههن. تتعقب جماعة طالبان الناشطات التابعات للمجتمع المدني، والشرطيات، وناشطات حقوق المرأة، وغيرهن من النساء اللاتي يقمن بدور إيجابي في الحكومة السابقة لقتلهن. لا تخطط طالبان لإعطاء النساء أي دور في الحكومة، بل إنهم صدوا الموظفات في الحكومة عن الذهاب إلى مكاتبهن حتى إشعار آخر. في انتظار النساء الأفغانيات حقبة مظلمة وسيُحرمن من حقوقهن مرة أخرى.

جلوبال فويسز: كتبتِ هذا الكتاب مع أخيك، وباللغة الإنجليزية، وهي ليست لغتك الأم. شاركينا مزيدًا من التفاصيل إزاء هذا الخيار غير الاعتيادي، وما التحديات الأساسية التي واجهتها عند الكتابة بلغة أجنبية؟ ولم اخترت اللغة الإنجليزية؟

KS: The main reason that pushed us to write in English was to be able to spread information about the the conditions of the Afghan people, particularly women and girls, all over the world. By writing this book in English, a global language, we aim to remind people around the globe to be thankful for what they have in their lives, their opportunities, their rights. Because in Afghanistan most people are deprived of their basic rights: going to school, having a voice, the right to vote, and ultimately, being your own person.

كوجاستا سامي: السبب الرئيسي الذي دفعنا إلى الكتابة باللغة الإنجليزية كانت رغبتنا في نشر معلومات عن أوضاع الشعب الأفغاني، بخاصة النساء والفتيات، في كل أنحاء العالم. من خلال كتابة هذه الرواية بالإنجليزية، وهي لغة عالمية، نرنو إلى تذكير الناس حول العالم بأن يكونوا شاكرين لما لديهم في حياتهم، وفرصهم، وحقوقهم. في أفغانستان، يُحرم أغلب الناس من حقوقهم الأساسية: مثل الذهاب إلى المدرسة، والتعبير عن أنفسهم، وحق التصويت، وأخيرًا حق أن تختار ما تريد أن تكونه بوصفك إنسانًا.

]]>
0
حياة الورق في تركيا: جامعو القمامة معروضون للترحيل والاعتقالات والمداهمات! https://ar.globalvoices.org/2021/11/23/72963/ https://ar.globalvoices.org/2021/11/23/72963/#respond <![CDATA[تسنيم شلبي]]> Tue, 23 Nov 2021 12:51:50 +0000 <![CDATA[آسيا الوسطى والقوقاز]]> <![CDATA[أفغانستان]]> <![CDATA[إنجليزي]]> <![CDATA[الاقتصاد والأعمال]]> <![CDATA[الشرق الأوسط وشمال أفريقيا]]> <![CDATA[العالم]]> <![CDATA[المواضيع]]> <![CDATA[الهجرة والنزوح]]> <![CDATA[بيئة]]> <![CDATA[تركيا]]> <![CDATA[حكم]]> <![CDATA[سياسة]]> <![CDATA[صحافة المواطن]]> <![CDATA[صحة]]> <![CDATA[عمل]]> <![CDATA[قانون]]> <![CDATA[لاجئون]]> <![CDATA[مقال]]> <![CDATA[مقالة مختارة]]> https://ar.globalvoices.org/?p=72963 <![CDATA[نفذت شرطة إسطنبول مداهمات على مستودعات جامعي النفايات الشهر الماضي بحجة معالجة المخاطر الصحية المحتملة، ومخاوف الأمن العام، وتوظيف المهاجرين غير المسجلين.]]> <![CDATA[

تركت المداهمة الأخيرة مئات من عمال إعادة التدوير دون عمل

نُشر في الأصل في Global Voices الأصوات العالمية

حاوية مليئة بالقمامة. صورة من Pixabay. مرخصة من Pixabay.

نفذت شرطة اسطنبول مداهمات على عشرات من مستودعات جمع النفايات خلال الشهر الماضي بحجة معالجة المخاطر الصحية المحتملة، ومخاوف الأمن العام، وتوظيف المهاجرين غير المسجلين. اعتُقِلَ نحو 200 عامل في مداهمات وقعت في 49 موقعًا في اسطنبول في أكتوبر/تشرين الأول، وبحسب التقارير فقد قامت الحفارات بهدم المستودعات، واعتقال ثلاثة عمال على الأقل، كما صادرت الشرطة مئات العربات اليدوية التي كان العمال يستخدمونها لجمع النفايات القابلة لإعادة التدوير. كما تم تنفيذ غارات مماثلة في سبتمبر/أيلول عندما داهمت الشرطة نحو 100 مستودع، واستولوا على 650 عربة يدوية، والمباشرة بإجراءات إدارية ضد 286 من جامعي النفايات، من بينهم 145 مهاجرًا أفغانيًا، وقد تركت الغارة الأخيرة مئات من عمال إعادة التدوير عاطلين عن العمل، ومن المحتمل أن يواجه العديد من المهاجرين الترحيل.

حدثت هذه المداهمات من قبل، ولكن اعتقالات سبتمبر/أيلول وأكتوبر/تشرين الأول على ما يبدو جزءًا من حملة شرسة ضد جامعي النفايات وإعادة التدوير، وقام محافظ إسطنبول -علي يرلي كايا- بإصدار إعلان في أغسطس/آب زعم بهأن “أنشطة جمع وفصل النفايات غير المصرح بها وغير المرخصة في المدينة تؤدي إلى التوظيف في ظروف غير مسجلة وغير صحية، ولا سيما مشاكل البيئة والصحة العامة، وتتسبب في أضرار عامة وأرباح غير عادلة”.

لا يتفق محمود عيتار؛ خريج علم الأحياء الذي يجمع النفايات أيضًا، مع محافظ إسطنبول حيث أصدر بيانًا في سبتمبر/أيلول باسم عمال النفايات عقب المداهمات.

Thanks to the workers, garbage trucks don’t have to make 2-3 rounds a day, but instead collect the trash once. Isn’t what we do a community service? The plastic, and papers we gather do not affect the environment. On the contrary, it helps the environment.

Please know, the only thing that is dirty are our hands. While our hearts are cleaner than everyone else. Our poverty is in our pockets, while our hearts are rich enough to share bread with immigrants, the Roma, the Kurd and the Turk.

بفضل العمال لا يتعين على شاحنات القمامة القيام بجولتين أو ثلاثة في اليوم، بدلاً من ذلك تقوم بجمع القمامة مرة واحدة؛ أليس ما نقوم به خدمة للمجتمع؟ البلاستيك والأوراق التي نجمعها لا تؤثر على البيئة، على العكس من ذلك فهو يساعد البيئة.

فلتعلم أن الشيء الوحيد المتسخ هو أيدينا بينما قلوبنا أنظف من أي شخص آخر، إن فقرنا في جيوبنا، وقلوبنا غنية بما يكفي لتقاسم الخبز مع المهاجرين، والغجر، والأكراد، والأتراك.

يقول حاكم اسطنبول إن الحملة تهدف إلى الحد من توظيف المهاجرين غير الشرعيين، علمًا أنه خلال المداهمات في سبتمبر/أيلول تم احتجاز حوالي 140 مهاجرًا أفغانيًا غير شرعيين، وتم إرسالهم إلى مركز احتجاز في توزلا؛ حيث يُحتجز المهاجرون غير المصرح لهم حتى يتم ترحيلهم. وفقًا لغازيت دوفار (Gazete Duvar)؛ منصة إخبارية على الإنترنت، “حتى عام 2010 كان جامعو النفايات يشكلون في الغالب مهاجرين أكراد وأفرادًا من السكان الغجر، بينما اليوم وجودهم في القطاع يتم استبداله تدريجيا بالمهاجرين الأفغان”.

لكن البعض يجادل بأن الزيادة في جامعي النفايات هي مسؤولية قيادة الأمة؛ حيث تتفاقم أعداد الناس في هذه الصناعة بسبب ارتفاع معدلات البطالة، والاحتمالات المحدودة للاجئين والمهاجرين، وقال علي مينديلي أوغلو؛ جامع النفايات السابق الذي كان يعمل كرئيس تحرير لمجلة كاتيك (Katık) التي ينشرها جامعو النفايات، إنّ الوظيفة غالبًا ما تكون الملاذ الأخير وتتعلق في البقاء على قيد الحياة، وأخبر مؤخرًا غازيت دوفار (Gazete Duvar): “طالما أنّ البطالة ونقص العمل القانوني للاجئين لا يزالان جرحًا نازفًا في تركيا فسيعمل النظام كما هو”.

عامل ينخل في القمامة ويملأ العربة اليدوية. لقطة شاشة من تقرير بي بي سي التركي.

غياب الحماية والتشريعات

يتم تجاهل جامعي القمامة القائمين بإعادة التدوير الذين يجوبون شوارع المدينة التركية مع عرباتهم المليئة حتى أقصاها بالورق، والبلاستيك، والكرتون حتى تصدروا الأخبار كما حصل في أكتوبر/تشرين الأول وسبتمبر/أيلول. لا توجد بيانات إحصائية تشير إلى عدد الأشخاص الذين يعملون في مجال إعادة التدوير في تركيا على الرغم من أن البعض يقدّر أن هناك ما لا يقل عن 500 ألف شخص في هذه الصناعة، ومع ذلك يبقى وجودهم شائعًا ومألوفًا في شوارع تركيا؛ حيث تكون إعادة تدوير النفايات البلدية غير كافية على الإطلاق، ولدى أعضاء منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية أقل معدل لإعادة التدوير بنسبة 12 في المائة.

لا يوجد تشريع وطني يعترف بمهنة جمع الورق أو النفايات، بينما يرى هؤلاء العمال أنفسهم جزءًا من الحل لمساعدة تركيا على تحقيق أهدافها البيئية؛ نظرًا لأنهم يُعتبرون جزءًا من سوق العمل غير الرسمي في البلاد، ولكن لا توجد لوائح لحماية العمال مما يؤدي إلى ظروف عمل صعبة، وفي مقابلة مع غازيت دوفار (Gazete Duvar) أوضح رئيس اتحاد عمّال إعادة التدوير؛ دينسر مانديلوغلو (Dinçer Mendillioğlu) أنّ الشركات الوسيطة والمصانع التي تشتري النفايات من جامعي النفايات “تدفع أجرًا شحيحًا” و”تحصُد الأرباح”.

عادةً تنتمي العربات اليدوية التي يستخدمها جامعي النفايات لجمع النفايات إلى المستودع الذي يعملون به، ووفقًا لصحيفة جمهوريت التركية (Cumhuriyet)  يوجد حوالي 1350 مستودعًا في إسطنبول وحدها.

يقوم العمال بفرز القمامة المجمعة في أحد المستودعات. لقطة من تقرير تلفزيون DW التركي.

في كل مرة يتم إرجاع عربة إلى المستودع يتم وزن محتواها ويتم الدفع لجامع النفايات، ويتراوح متوسط ​​الدخل اليومي بين 60-100 ليرة تركية (6-10 دولارات أمريكية). تزن عربات اليد 30 كيلوغرامًا عندما تكون فارغة، و150 كيلوغرامًا عند الامتلاء، وفي مقابلة مع بي بي سي تركيا قال جامعا النفايات أحمد عيتار ومسعود عيتا أنهما يسيران بمعدل 40 كيلومترًا في اليوم، ويقومان بثلاث جولات خلال اليوم الواحد.

في مارس/آذار من هذا العام بثت منصة نتفلكس فيلمًا بعنوان Paper Lives الذي سلط الضوء على حياة جامعي النفايات، وقدمت خدمة البث “تصويرًا واقعيًا لعمل وحياة القائمين بإعادة التدوير في المدينة الذين يأتون من جميع مناحي الحياة المختلفة؛ الرجال، والصغار، والكبار، والأطفال، والنساء، والرعايا الأجانب من غرب إفريقيا، وباكستان، وأفغانستان، وسوريا، وأماكن أخرى”، كان هذا ما كتبه الصحفي المقيم في تركيا؛ بول بنجامين أوسترلوند.

تأييد السيدة الأولى

استخدمت سيدة تركيا الأولى؛ أمينة أردوغان تويتر للتعبير عن دعمها للعمال، ووصفتهم بأنهم جزء من “مشروع التخلص من النفايات” الذي ساعدت في تأسيسه مع وزارة البيئة والتمدن في عام 2017.

عمالنا الذين يجمعون النفايات هم جزء من مشروع “صفر نفايات”. أهنئ النهج التعاوني لوزارة البيئة والتحضر لدينا وآمل أن تكون نموذجًا لجميع المنظمات الأخرى.

مع ذلك يقول البعض إن الحملة المفاجئة على جامعي النفايات هي نتيجة مباشرة لمشروع السيدة الأولى! في مقابلة مع منصة الأخبار على الإنترنت ديكن (Diken)، قال علي منديلي أوغلو بعد فترة وجيزة من حديث السيدة الأولى عن “مشروع التخلص من النفايات” مع بدأ العمل في منشأتين منفصلتين لإعادة التدوير في إسطنبول؛ “يشير هذا إلى أن الحملة الأخيرة على جامعي النفايات هي مسألة ربح؛ هذه استثمارات بملايين الدولارات، وفي بيانهم عقب المداهمات قال حاكم اسطنبول إن المداهمات نُفّذت لمنع “الدخل غير القانوني، وسرقة نفايات إسطنبول، وتوظيف عمال مهاجرين غير شرعيين، وخلق مشاكل أمنية”.

الأخوان مسعود وأحمد عيتار يتحدثان إلى بي بي سي التركية. لقطة شاشة من تقرير بي بي سي التركي.

 من أجل تلبية متطلبات عضوية الاتحاد الأوروبي  كان على تركيا اتباع توجيه الأمم المتحدة بشأن نفايات مواد التغليف، ولذلك  وضعت تركيا في عام 2004 تشريعات قانونية إضافية حول أنظمة النفايات؛ مثل قانون التعبئة والتحكم في نفايات التعبئة، ومع ذلك في جميع عدد مرات التكرار (وصلت حتى 17 مرة) لهذا القانون لم يتم ذِكر جامعي النفايات مطلقًا في التعديلات، وفي مقابلة مع بي بي سي التركية قال منديلي أوغلو: “لم يأخذ أحد في الاعتبار حقيقة أنه ليس في أي دولة عضو في الاتحاد الأوروبي هناك مئات الآلاف من الأشخاص الذين يكسبون عيشهم من القمامة والنفايات، وهذا فريد من نوعه لتركيا. يتظاهر صناع القرار في ذلك الوقت وحتى يومنا هذا بأن هذا الواقع غير موجود، ويواصلون تنفيذ مشاريع لا تأخذ بعين الاعتبار هؤلاء الأشخاص”.

بينما تكافح تركيا من أجل مستقبلها البيئي يتساءل العديد من جامعي النفايات كيفية تقرير مصيرهم مع هذا المشهد الجديد. يقول محمود عيتر: “حقيقةً أن معظم عمال القمامة هم من مواطني هذا البلد يتم التغاضي عنها، نحن نقوم بهذا العمل وهو الشيء الوحيد الذي يمكننا القيام به بكرامة دون سرقة أو استجداء”.

]]>
0
هل الدفاع عن حقوق مجتمع الميم هو الحل لنقض السياسات الرجعية في الشرق الأوسط؟ https://ar.globalvoices.org/2021/11/18/72903/ https://ar.globalvoices.org/2021/11/18/72903/#respond <![CDATA[إندستري أرابيك]]> Thu, 18 Nov 2021 15:18:17 +0000 <![CDATA[أفغانستان]]> <![CDATA[إسرائيل]]> <![CDATA[إنجليزي]]> <![CDATA[إيران]]> <![CDATA[الجسر]]> <![CDATA[الشرق الأوسط وشمال أفريقيا]]> <![CDATA[تركيا]]> <![CDATA[حقوق الإنسان]]> <![CDATA[حقوق المختلفين جنسيًا]]> <![CDATA[سياسة]]> <![CDATA[صحافة المواطن]]> <![CDATA[مصر]]> <![CDATA[مقال]]> <![CDATA[مقالة مختارة]]> https://ar.globalvoices.org/?p=72903 <![CDATA["من مصر إلى تركيا فإيران، تقاوم الحكومات دمج مجتمع الميم، حتى أنها تلجأ إلى مواقع التواصل الاجتماعي والهواتف الخلوية لتعقّب أفراد هذا المجتمع واستهدافهم."]]> <![CDATA[

أعاقت الوصمات الاجتماعية التقدم أيضًا

نُشر في الأصل في Global Voices الأصوات العالمية

لقطة شاشة من مقطع فيديو على يوتيوب: مسجون في مصر بسبب رفع علم قوس القزح، نقلاً عن منظمة هيومن رايتس ووتش

بقلم كامي أركيت

فيما تعمد دولٌ كثيرة في العالم إلى تبنّي سياسات وممارسات مراعية لمجتمع المثليين ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيًا (مجتمع الميم)، تسير بعض الدول في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا في الاتجاه المعاكس.

من مصر إلى تركيا، فإيران، تقاوم الحكومات في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا دمج مجتمع الميم، حتى أنها تلجأ إلى مواقع التواصل الاجتماعي والهواتف الخلوية لتعقّب أفراد هذا المجتمع واستهدافهم؛ كما وقفت الوصمات الاجتماعية هي أيضًا بوجه التقدم. بالفعل يتعرض مجتمع الميم في الشرق الأوسط لتهديدات جمة، وينبغي بالمدافعين الدوليين عن الحقوق أن يضغطوا على حكومات المنطقة لتغيّر سياساتها بما يبني مجتمعًا أكثر شموليةً وخاليًا من الخوف والاضطهاد.

في حين يختلف محتوى القوانين المتعلقة بمجتمع الميم بين دولة وأخرى في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، تعتمد معظم الدول قوانين صارمة ضد المثلية الجنسية، كثيرٌ منها موروث من قوى الاستعمار كفرنسا وبريطانيا. كما أن بعض الدول تبنّت قوانين تجرّم العلاقات الجنسية بين الجنس نفسه أو التعبير عن هوية المتحولين جنسيًا بناءً على تفسيراتها للشريعة الإسلامية. بسبب هذه الأطر القانونية والوصمات الاجتماعية القائمة حول المثليين أو المتحولين جنسيًا في المنطقة، أصبح من الصعب أكثر فأكثر على أفراد مجتمع الميم إقامة مساحات آمنة وجامعة والحفاظ عليها.

وقعت إحدى الحالات الشهيرة في مصر، حيث ألقي القبض على الناشطة النسوية المثلية المصرية سارة حجازي بعد أن رفعت علم قوس القزح في حفل موسيقي في القاهرة عام 2017. بعد أن نُشرت الصورة على فيسبوك وتمت مشاركتها مرات عدة، حظيت باهتمام نقاد مجتمع الميم ومناصريه على حدٍّ سواء. ما هي إلا أيام قليلة على انتشار الصورة على نطاق واسع حتى تدخلت الحكومة المصرية واعتقلت حجازي بسبب “انضمامها إلى جماعة محظورة تهدف إلى المساس بالدستور”. كما استعرضت الحكومة مشاهد من الحفل الموسيقي واحتجزت عشرات الحاضرين الذين رفعوا علم فخر المثليين إضافةً إلى مواطنين اعتُبروا مثليين أو متحولين جنسيًا. احتجزت الحكومة حجازي في الحبس الاحتياطي لمدة ثلاثة أشهر قبل محاكمتها. خلال هذه الفترة، عذّبتها السلطات المصرية بالصدمات الكهربائية ووضعتها في السجن الانفرادي، كما شجّعت السجناء الآخرين على الاعتداء عليها والإساءة إليها. بعد إطلاق سراحها، انتقلت حجازي إلى المنفى في تورنتو، لكنها انتحرت عام 2020.

منذ ذلك الحفل الموسيقى، باشرت الحكومة المصرية حملةً كثيفة من الاعتقالات:

في إطار هذه الحملة، أنشأت السلطات المصرية ملفات شخصية مزيفة على منصات المواعدة الخاصة بالمثليين واستخدمتها للإيقاع بهم.

أما إيران، المشهورة بإعدام أفراد مجتمع الميم، فتمارس مراقبة متواصلة على منصات التواصل الاجتماعي. أصبح أفراد مجتمع الميم ينتقلون أكثر فأكثر إلى تويتر وإنستغرام وتلغرام للتعبير عن استيائهم من النظام الإيراني. تُعتبر المثلية الجنسية بنظر النظام خطيئة عقوبتها الموت. في عام 2007، هتف الرئيس السابق محمود أحمدي نجاد قائلاً: “ليس في إيران مثليين جنسيًا” في حين صرّح النائب مهرداد بازرباش أنه “شرفٌ عظيم للجمهورية الإسلامية أن تنتهك حقوق المثليين جنسيًا”. بالفعل يعيش مجتمع الميم في إيران في حالة من الاضطهاد والتهميش من السلطات.

ثبت أن حملة القمع التي تمارسها إيران ضد أفراد مجتمع الميم هي حملة عدوانية وفي غالب الأحيان وحشية. إذ يجوز للسلطات الفارسية أن تتسلل إلى التطبيقات الاجتماعية مثل غرايندر وهورنت لابتزاز الأفراد وإيقاعهم في شركها الخطر. في التطبيقات مثل هوتغرام  وطلایی  -وهو إصدار من تلغرام مسموح في إيران (حيث إن تطبيق تلغرام محظور منذ عام 2018)، تستطيع السلطات بسهولة اختراق التطبيق بسبب سياسة الخصوصية الضعيفة فيه، ويمكن الاحتيال على المؤسسين لحملهم على التواصل مع المسؤولين الحكوميين. بسبب هذه القيود وانتهاك الخصوصية، يُرغَم الكثيرون في مجتمع الميم على الفرار إلى بلدان أكثر ليبرالية.

كذلك في تركيا تتنامى المشاعر المناهضة لمجتمع الميم؛ حيث يدلي الرئيس التركي رجب طيب أردوغان بانتظام بتعليقات معادية ومهينة لمجتمع الميم، مساهمًا في ازدياد الكراهية ضده، مع العلم بأن تركيا كانت تعتبر لسنوات طويلة دولةً متسامحة تميّزت عن سائر دول منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا المحافظة اجتماعيًا. لكن، مع أن المثلية الجنسية لا تزال شرعية في تركيا، سخّر أردوغان موارد كبيرة لاستهداف هذا المجتمع، مثيرًا المخاوف من أن تشهد البلاد ارتفاعًا في جرائم الكراهية. أدى هذا الاستهداف إلى إلغاء شركة نتفليكس مسلسلاً تركيّ الإنتاج تظهر فيه شخصية مثلية الجنس لأن الحكومة رفضت إصدار ترخيص للتصوير. فضلاً عن ذلك، في شهر حزيران/يونيو الماضي، قادت وسائل الإعلام التركية حملةً لمقاطعة شركة ديكاتلون الفرنسية للمعدات الرياضية بعد أن أصدرت الشركة بيانًا أعربت فيه عن تضامنها مع مجتمع الميم. يعتقد بعض المواطنين الأتراك أن هذه الجهود تهدف إلى صرف انتباه المجتمع عن سياسات الحكومة الاقتصادية والاجتماعية الفاشلة.

تجدر الإشارة إلى أن أفغانستان، مع أنها لا تقع في الشرق الأوسط، وتملك حدود مشتركة مع إيران، تمر حاليًا بأزمة متعلقة بمجتمع الميم. من الصحيح أن وضع حقوق هذا المجتمع لم يكن مثاليًا في ظل الاحتلال الأمريكي، لكن من المتوقع أن يصبح أكثر عرضةً للعنف والأذى في ظل حكومة طالبان الجديدة، إذ كانت حركة طالبان معروفة، قبل الاحتلال العسكري الأمريكي لأفغانستان عام 2001، بأنها تُعدم المثليين على العلن.

من المتوقع حدوث نتائج مشابهة بعد أن استلمت الحركة زمام السلطة في البلاد. بحسب تقرير نشرته صحيفة لوس أنجلوس تايمز، مارست طالبان خلال الأسابيع القليلة الماضية حملة قمع بحق شرائح عديدة من السكان، بمن فيهم مجتمع الميم. علاوة على ذلك، أكّد أحد قضاة طالبان مؤخرًا لوسيلة إعلام ألمانية أن المثلية الجنسية محرّمة في الشريعة الإسلامية وأن نظام طالبان سيعاقب المثلية الجنسية بالرجم أو بهدم جدار على المتّهم. يشار إلى أن العديد من الأفغان المثليين أعلنوا مثليتهم لعائلاتهم في السنوات القليلة الماضية وبدأوا باستخدام هواتفهم للتواصل مع أحدهم الآخر ودعم أحدهم الآخر. اليوم يخشى الكثير منهم أن تصادر طالبان هواتفهم وتستخدم المعلومات التي تجدها لتعقّب الأفغان المثليين الآخرين.

مبنى شقق سكنية مُضاء بألوان قوس القزح خلال أسبوع الفخر في تل أبيب بإسرائيل، 2015. الصورة لإدغاردو و. أوليفيرا (CC BY 2.0).

بالرغم من التقدم المحرز في مجال حقوق مجتمع الميم في بعض مناطق العالم، ما زالت معاناة هذا المجتمع مستمرة. في إسرائيل، حيث تتأثر الحكومة بشدة بالفصائل الدينية، أحرز المشرّعون تقدمًا هائلاً في تلبية احتياجات مجتمع الميم. في المنطقة ككل، عمل الناشطون بلا كلل للنضال من أجل الحقوق، وبالفعل تشكل تونس مثالًا ساطعًا على قوة مجتمع الميم حيث تم الضغط بنجاح على الحكومة لوقف استعمال الفحوص الشرجية لمقاضاة المثلية الجنسية.

صحيحٌ أن هذه الجهود تعتبر خطوةً إلى الأمام، إلا أن القوانين التي تجرّم العلاقات المثلية ما زالت موجودة، في حين أن السلطات الحكومية باتت تعتمد أكثر فأكثر على التكنولوجيا للكشف عن هوية أفراد هذا المجتمع وتعقبّهم. وعلى غرار ما فعله هذا المجتمع في تونس، ينبغي على المدافعين الدوليين عن حقوق مجتمع الميم أن يواصلوا الضغط على الحكومات في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا لتغيير سياساتهم. فمن شأن هذه السياسات أن تحسّن وضع أفراد مجتمع الميم فتوفّر لهم الحماية والتسامح وتوقف في الوقت نفسه النمط التراجعي الواضح حاليًا في المنطقة.

كامي أركيت مستشارة في شؤون الإرهاب الدولي ولديها اهتمام بحقوق مجتمع الميم.

]]>
0
محنة المرأة الأفغانية في ظل نظام طالبان الجديد https://ar.globalvoices.org/2021/08/26/71679/ https://ar.globalvoices.org/2021/08/26/71679/#respond <![CDATA[Rahma Alattar - رحمة العطار]]> Thu, 26 Aug 2021 18:06:20 +0000 <![CDATA[آسيا الوسطى والقوقاز]]> <![CDATA[أفغانستان]]> <![CDATA[إنجليزي]]> <![CDATA[العالم]]> <![CDATA[المواضيع]]> <![CDATA[النساء والنوع]]> <![CDATA[الهجرة والنزوح]]> <![CDATA[انواع]]> <![CDATA[تاريخ]]> <![CDATA[حروب ونزاعات]]> <![CDATA[حقوق الإنسان]]> <![CDATA[حكم]]> <![CDATA[سياسة]]> <![CDATA[صحافة المواطن]]> <![CDATA[لاجئون]]> <![CDATA[مقال]]> <![CDATA[مقالة مختارة]]> https://ar.globalvoices.org/?p=71679 <![CDATA[مع سيطرة طالبان على كابول، تواجه النساء في أفغانستان احتمالية قاتمة للعودة إلى مجتمع ينكر حقوقهن.]]> <![CDATA[

تأثرت المرأة الأفغانية بشكل كبير بالحرب الدائمة لعقود

نُشر في الأصل في Global Voices الأصوات العالمية

لقطة شاشة من مقابلة TRT World مع محبوبة سراج، عضوة منظمة شبكة المرأة الأفغانية.

قالت الناشطة في حقوق الإنسان الأفغانية البارزة، محبوبة سراج، في حديثها إلى TRT World مؤخرًا: “نحن الأفغان نود أن نقول للعالم إنهم تركونا في عزلة مع الذئاب في بلادنا. لا أفهم قيام الولايات المتحدة بإلغاء ثم إعادة تنظيم حركة طالبان في أفغانستان التي سيؤثر حكمها على حياة النساء أكثر من أي شيء آخر، وبذلك تكون قد دمرت مرة أخرى. أشعر بخوف شديد من الفنانين والمغنين وكبار رجال الأعمال الأفغان الذين سيوقفون أنشطتهم كما فعلوا سابقًا خلال فترة حكم طالبان في التسعينيات”.

أحدثت طالبان الفوضى عندما سيطرت على جزء كبير من أراضي أفغانستان هذا الشهر، وكانت كابول من بين آخر المدن التي سقطت في 15 أغسطس/آب. وقد فرّ الرئيس أشرف غني إلى الإمارات بعد توقيع اتفاق استسلام مع الأخوين الملا غني.

الآن، بعد سيطرة طالبان الكاملة، أصبح المواطنون الأفغان في حالة من الخوف والاضطراب كدبلوماسيين، كما أن ممثلي المنظمات الدولية يفرون حاليًا من أفغانستان.

يستعيد الأفغان ذكرى حرب 1994، عندما هاجمت طالبان حكومة الزعيم الأفغاني آنذاك، الدكتور نجيب، وسيطرت على كابول بالقوة، وأقامت حكمًا إسلاميًا بقيادة الملا عمر.

أدى الانسحاب المفاجئ للولايات المتحدة وفشل مفاوضات الترويكا في الدوحة إلى مزيد من العنف على الأراضي، مذكرًا الأفغان بما عانوه قبل 25 عامًا من فقدان بنيتهم الاجتماعية بالكامل وبنيتهم التحتية الصحية، ورفض حقوق المرأة، وإغلاق كامل للنظام التعليمي.

نتيجة لذلك، يغادر الكثيرون أفغانستان خوفًا مما سيحل بهم. أحد هؤلاء هو جول محمد.

بالنسبة إلى جول، الذي فرّ من سبين بولداك، وهي بلدة حدودية بين أفغانستان وباكستان، في 7 أغسطس/آب مع عائلته بأكملها، لم يكن هناك أي معنى للبقاء بمجرد وصول مقاتلي طالبان إلى المدينة. يتذكر جيدًا كيف تحولت النساء إلى عبيد خلال فترة حكم طالبان السابقة، وأجبرن على الزواج بجنود طالبان وعلى الزنا. أوضح جول في مقابلة مع جلوبال فويسز:

I saw men with turbans on their heads, and rifles in hands, on their Honda motorbikes in the middle of the night chanting ‘Allah-u-Akbar’ and entering Spin Boldak.  It was then that I decided  to find a safer place for my family. I left for Pakistan, crossing the Chaman border gate. The residents of Spin Boldak knew they could not continue living safely in the area, fearing that the Taliban had come with the similar intentions that they had in the past.

رأيت رجالًا بعمامات على رؤوسهم، وبنادقًا في أيديهم، يعتلون دراجاتهم النارية من طراز هوندا في منتصف الليل وهم يهتفون “الله أكبر” ويدخلون سبين بولداك. عندها، قررت أن أجد مكانًا أكثر أمانًا لعائلتي. غادرت إلى باكستان، وعبرت بوابة شامان الحدودية. كان سكان سبين بولداك يعلمون أنهم لا يستطيعون الاستمرار في العيش بأمان في المنطقة، خوفًا من مجيء طالبان بنفس النيات التي كانت لديهم في الماضي.

عبر جول إلى باكستان مع زوجته وأطفاله الخمسة وزوجات أشقائه وأطفالهن الثلاثة. تلقى المساعدة من رجل يدعى بختيار، صاحب صالة عرض لإطارات الدراجات النارية. أوضح جول أن النساء قد أحضرن معهن مجوهرات وأقمشة تعتزم الأسرة استخدامها لتغطية نفقاتها في باكستان. كما أوضح وهو يأخذ قسطًا من الراحة مع عائلته بعيدًا عن الحر الشديد، داخل صالة العرض: “الآن سأغادر إلى كويتا عاصمة بلوشستان وبعد ذلك سأنتقل إلى كراتشي حيث أعتزم البقاء في منزل ابنتي التي تعيش هناك مع زوجها”.

ساعد بختيار جول من خلال ترتيب سيارة نقلت عائلته إلى مدينة كويتا. قال بختيار في حديثه لجلوبال فويسز: “وصلت عائلة البشتون إلى هنا في حالة من اليأس بحثًا عن الأمان. لقد وفرت لهم الطعام والمأوى”.

عائلة جول هي واحدة من العديد من عائلات اللاجئين المتوقع وصولها إلى باكستان والدول المجاورة الأخرى إذا فشل الحوار بين طالبان والإدارة وقيادة طالبان الموجودة في الدوحة في التوصل إلى اتفاق سلام للبلاد.

محنة المرأة الأفغانية

إحدى الفئات الأكثر تضررًا من تلك الحرب المستمرة لعقود هي النساء الأفغانيات، اللواتي يواجهن الآن واقعًا قاسيًا وجديدًا. يخشين من أن فقدان أنماط حياتهم وعدم حصولهم على التعليم إلى جانب الانتهاك التام للحقوق الأساسية هو ما ينتظرهن في ظل حكم طالبان.

في فبراير/شباط من العام الماضي، قبل وقت طويل من اندلاع الأزمة الحالية، عُقد مؤتمر صحفي للنساء فقط في كابول. كان من بين الضيوف الحاضرين عضوة مجلس الشعب فوزية كوفي، والمديرة التنفيذية لشبكة المرأة الأفغانية، ماري أكرمي، وبالواشا حسن، من مركز تعليم المرأة الأفغانية.

طالبت النساء خلال المؤتمر الصحفي “بهدنة فورية ودائمة وغير مشروطة” وإنهاء قتل المدنيين والقتل المستهدف والاستعباد الجنسي للنساء وممارسة الزواج القسري من مقاتلي طالبان.

كما طالبن أيضًا بالمساواة بين الجنسين في مفاوضات السلام، ونبهن أنه بخلاف ذلك، يمكن أن تحدث انتكاسات مروعة في حريات الفتيات والنساء، خاصةً إذا حكمت طالبان البلاد في غياب أي رقابة.

في حديثها في المؤتمر الصحفي في ذلك الوقت، قالت بالوشا حسن: “لم يتعلم [طالبان] شيئًا من الماضي، وهم أكثر وحشية وتحديًا من ذي قبل. لا يملكون ‘أي معرفة’ حول كيفية إدارة بلد ما، وما هي أفغانستان بأكملها، أو ما هي قيمة مشاركة المرأة في بناء الدولة. بالفعل في بعض المناطق التي تسيطر عليها طالبان، تُمنع الفتيات من الذهاب إلى المدارس بعد بلوغهن سن البلوغ، وهو ما يعد انتهاكًا للدستور الأفغاني. تُظهر تقارير عن قيام طالبان بإصدار فتاوى تنص على أنه لا ينبغي على المرأة أن تعمل أو أن تتلقى تعليمًا أو أن تغادر منزلها دون محرم [قريب ذكر من قرابة الدم، مثل الأخ أو الأب أو الزوج]”.

تخوض القائدات المدنيات الأفغانيات حربًا معقدة منذ فترة طويلة. يتحملن وطأة العنف الإرهابي، حيث عانت النساء والأطفال الأفغان أكثر من غيرهم طوال فترة الصراع. وفقًا لتقرير لبعثة الأمم المتحدة للمساعدة في أفغانستان، فإنهم يشكلون 46 في المئة من إجمالي الخسائر في صفوف المدنيين، ويظلون معرضين للخطر للغاية في الأوقات المقبلة. وفقًا لوزارة الأمن والدفاع الأفغانية، تعمل 20 مجموعة مسلحة دولية على الأقل في أفغانستان، والتي سيهاجم معظمها العديد من الأهداف السهلة من أجل تحقيق مكاسب إقليمية.

في العام الماضي، كانت هناك موجة من عمليات القتل المستهدف للصحفيات والمدافعات عن حقوق الإنسان والنساء العاملات في المحكمة العليا. أصيبت عضوة مجلس الشعب والمفاوضة فوزية كوفي برصاصة في ذراعها في عام 2020، لكنها نجت من محاولة الاغتيال وعادت إلى محادثات السلام في الدوحة كواحدة من عدد قليل من النساء المشاركات. يوضح مثالها الشجاعة التي ناضلت بها النساء الأفغانيات من أجل حقوقهن خلال هذه المرحلة الصعبة.

على الرغم من آفاقهن القاتمة، فإنهن يتحدين ويرفضن الصمت.

يجب أن يعترف العالم بفضل هذه الأصوات التي تتحدث عن واحدة من أكثر المواقف تعقيدًا في العالم.

إنه عام 2021، وقد حان الوقت لأن نرى النساء الأفغانيات في موقع القيادة علنًا في محادثات السلام، ليس فقط كمكافأة على كل ما عانته في سنوات الحرب هذه، ولكن لأنهن قائدات حازمات وشجاعات في وجه مستقبل غامض.

]]>
0