В статье рассматриваются результаты источниковедческого исследования фрагментов сводных сочинений авторов сиро-египетского происхождения, опубликованных в издании первого тома сборника материалов Золотой Орды, переведенных на русский язык В. Г. Тизенгаузеном. Хронологические показания, содержащиеся в сообщениях сочинений, были подвергнуты тщательной проверке методами историко-хронологического исследования. Особое внимание уделяется применению метода перекрестной проверки хронологических сведений, позволившего осуществить сравнение противоречивых показаний с информацией из внешних источников. Внешними источниками в исследовании являются летопись Рашида ад-Дина и русские летописи, зафиксировавшие сведения о кончине хана Берке. Результаты проведенного исследования позволяют наиболее точно реконструировать временной промежуток кончины хана Берке. Выявленные хронологические противоречия позволили установить как более достоверные, так и менее точные источники датирования событий, относящихся к периоду правления хана Берке. Отдельное внимание в статье уделяется сведениям, посвященным родственным связям ордынских ханов. Автором выделяются как недостатки компилятивных текстов, так и достоинства, связанные с подробностями сводных сочинений.

   Значение данной тематики связано с недостатком в понимании локальной специфики мусульманского сообщества советского периода. Послевоенный исламский активизм рассматривается как особый феномен, основанный на социокультурных условиях в духовной сфере верующих, которые сложились в результате событий Великой Отечественной войны (ВОВ). В статье использовано исследование серии фотографий позднесоветского периода мусульманской общины г. Ростова-на-Дону. Основной гипотезой является точка зрения автора о значительности вклада ветеранов ВОВ в консолидацию мусульманских общин в послевоенные годы. На примере мусульманского прихода Ростова-на-Дону показана их основополагающая роль в сохранении религиозной активности вплоть до распада СССР. Исламский активизм являлся одной из форм социальной самоорганизации участников военных событий и был основан на этническом и религиозном единстве. Общественный статус ветеранов ВОВ не давал возможности местным госорганам СССР применять жесткие меры к активным мусульманам, несмотря на антирелигиозную политику коммунистической партии.

   Статья представляет собой первую часть исследовательского очерка о дискуссионных в классической арабо-мусульманской филологии и теологии вопросах касательно лексического происхождения имени Аллах, его семантики и теолого-терминологической дефиниции, с преимущественным вниманием к релевантной каламско-асаритской полемике вокруг определения божественности и её «наиболее специфической характеристики» (’ахас̣с̣ вас̣ф). В настоящей части верифицируются антагонистические свидетельства о доминирующей точке зрения на деривацию, освещаются аргументы и контраргументы как сторонников тезиса о производности (иштик̣а̄к̣) Божьего имени, так и его противников. Представлен достаточно полный перечень выдвигаемых версий о деривации, классифицируемых по четырём рубрикам: от ’иля̄х (одиннадцать вариантов), от виля̄х (пять вариантов), от ля̄х (пять вариантов) и от ху (один вариант).

   Статья посвящена описанию характерных особенностей конфессиональной политики российской администрации Северного Кавказа на территории Осетии в конце XVIII – первой половине XIX вв. В исследовании проведен анализ специфики распространения исламской религии в осетинской среде, комплекса внешних факторов, способствовавших данному процессу, а также характера взаимодействия между мусульманской и христианской аланскими общинами. В рамках настоящего исследования проведен анализ особенностей политики, реализуемой российскими властями в отношении исламского и православного сообществ Осетии. Особое внимание уделено исследованию роли личностного фактора в контексте стратегии, принятой наместником Северного Кавказа М. С. Воронцовым в контексте данной научной проблемы.

   Статья посвящена исследованию специфических черт процесса формирования и развития системы исламского образования в Кабардино-Балкарской Республике в начале 90-х гг. ХХ – середине первого десятилетия XXI вв. Автор на основе комплексного анализа научных работ изучает специфику возникновения и развития структуры мусульманских образовательных заведений в КБР в период с начала 1990-х по середину 2000-х гг. В работе рассмотрена роль Духовного управления мусульман республики в создании структуры высших и среднеобразовательных исламских учреждений в КБР в период с 1992 по 2005 гг. Автор исследует совокупность теологических, социально-экономических и политических проблем, возникших в процессе становления мусульманского духовного образования в Кабардино-Балкарии, и мероприятий, направленных на их преодоление.

   В последнее время усилился интерес к изучению истории тасаввуфа и его духовных школ в Волго-Уральском регионе, в частности в Татарстане, что вызвано развитием религиозного самосознания, стремлением к духовности на фоне различных междоусобиц, происходящих в современном мире. Испокон веков искренние последователи тасаввуфа вносят большой вклад в сохранение и развитие традиционных духовно-нравственных ценностей. Статья посвящена деятельности одной из немногих ветвей Накшбандийского тариката (ат-тарика ан-накшбандиййа) в современном Татарстане – Хусайниййа. Данная ветвь получила широкое распространение преимущественно в Средней Азии. Автор анализирует связь татар со среднеазиатскими шейхами тариката Накшбандиййа-муджад-дидиййа-хусайниййа. В статье представлены биографии представителей этого тариката, анализируется их влияние и духовная практика, а также рассматривается написанная ими литература.

   Актуальность статьи обусловлена тем, что она способствует адекватному восприятию процессов возрождения и развития традиций тариката Накшбандиййа в татарском обществе.

   В данной статье рассмотрены основные аспекты межрелигиозных отношений между православными и мусульманами. Особое внимание будет уделено историческим, культурным и социальным контекстам, которые формируют современные взаимоотношения этих двух религиозных сообществ. Акцент на понимании и уважении различий может способствовать мирному сосуществованию и взаимопониманию. В современном мире межрелигиозные отношения занимают важное место в социальной и политической жизни. Ислам и православие, будучи  двумя из крупнейших мировых религий, представленных в России, часто оказываются в центре внимания из-за различий в учениях. Анализ их взаимодействия помогает понять многие аспекты межкультурного диалога и конфликтов, что остается актуальным на протяжении столетий.

   В представленной статье развивается тезис о том, что мусульманки Казани действуют как акторы, которые в соответствии со своими потребностями стремятся изменить структурные условия собственной жизни. В частности, получить новые позиции, гарантирующие ресурсы в виде знания, образования, и социальную стабильность. Позиционирование себя как морального субъекта позволяет получить авторитетную роль, которая дает возможность продвигать свое понимание многих мусульманских и национальных традиций и символов. В контексте современного общества мусульманки Казани акцентируют внимание на значении образования как инструмента эмансипации. Они стремятся к получению высшего образования не только для личного развития, но и с целью создать новый социальный статус. Это желание выходить за рамки традиционных ролей является проявлением их стремления к социальной справедливости и равноправию. Мусульманки формируют свое понимание того, как должна выглядеть женская мусульманская одежда и каким должен быть язык мусульманского общения.

   Статья посвящена анализу дискурсивной репрезентации салафитских онлайн-сообществ в российских социальных сетях, что является недостаточно исследованной, но актуальной проблематикой. Несмотря на усиления ограничений в российском сегменте интернета в отношении экстремистских материалов и радикального контента, радикально-салафитские сообщества адаптировали свой дискурс и сумели сохранить свое присутствие в социальных сетях.

   Цель исследования заключается в идентификации наиболее активных радикально-салафитских сообществ в социальной сети «ВКонтакте» и выявлении особенностей модификации салафитского дискурса, происходившей в течение 2023–2024 гг., (при сравнении с предыдущими результатами мониторинга).

   В качестве эмпирической базы исследования используются данные (посты и сетевые метрики, отражающие востребованность постов) почти двух десятков онлайн-сообществ. Выделяются основные характерные нарративы и отличия в дискурсе между тремя видами салафитских сообществ, которые были классифицированы по степени радикальности контента.

   Статья посвящена вопросу о том, как богословские степени регламентируются российским законодательством и конфессиональными нормами. Исследование опирается на системный анализ федеральных нормативных и правовых актов, внутренних установлений православных, исламских и протестантских религиозных организаций, локальных нормативных актов образовательных и научных организаций, проводящих богословскую научную аттестацию, а также документов и материалов защит диссертаций в конфессиональных диссертационных советах. Изучение источниковой базы позволило определить специфические особенности систем богословской научной аттестации, а также выявить их сходства с государственной системой, в первую очередь – с работой образовательных и научных организаций, получивших право самостоятельно присуждать государственные ученые степени. Требования, предъявляемые к соискателям богословских степеней, практически идентичны государственным аналогам, а в ряде случаев превышают их. Тем не менее вплоть до настоящего времени сохраняется серьезное неравноправие между обладателями государственных ученых степеней и богословских степеней. Последним из названных предоставляются ограниченные академические и профессиональные права, несмотря на то что правила и практики присуждения богословских степеней по большинству параметров являются аналогичными государственной научной аттестации.

   Семейные отношения мусульман в современных условиях претерпевают существенную трансформацию. Увеличение количества разводов заставляет искать новые пути разрешения семейных конфликтов и способы гармонизации супружеских отношений. В этой связи возрастают требования к квалификации семейных психологов, которые консультируют супругов-мусульман. Овладение тем или иным методом семейного консультирования не является достаточным для работы с мусульманскими семьями. Важнейшую роль играет формирование межкультурной компетентности специалиста, а также овладение знаниями и пониманием этнической, религиозной и региональной специфики клиентов. Культура мусульманских этнических групп носит коллективистический характер, что отражается на специфике отношений как внутри семейной пары, так и во взаимоотношениях с большой расширенной семьей, роль которой в мусульманских сообществах по-прежнему велика. Данный тезис в статье иллюстрируется анализом авторского практического кейса семейного консультирования. На основе рассмотрения этнических и религиозных ценностей, лежащих в основе семейных отношений мусульман, автор описывает те психотерапевтические подходы, использование которых будет наиболее эффективным в работе с мусульманскими семьями, в частности с супругами.

   В статье дан обзор выступлений основных докладчиков Международного Саммита по исламской психологии, прошедшего в октябре 2024 года в Джокьякарте (Индонезия). Тема Саммита: «Переосмысление психологии: преобразующая сила исламских принципов в возвышении человеческого достоинства». Саммит организован Международной ассоциацией мусульманских психологов и крупнейшим государственным Университетом Гаджа Мада (Индонезия). Предлагаемый в статье краткий обзор изложенного в докладах спикеров из разных стран позволяет увидеть основные контексты, в которыхь развиваются исламская психология и психологическое консультирование мусульман в настоящее время. Показано, что методами и практиками исламской психологии мусульмане стремятся разрешить социально-психологические проблемы личности и социума, а также развивают науку и образовательные программы во всем мире, способствуют росту духовного и психологического благополучия.