反共感論―社会はいかに判断を誤るか | ポール・ブルーム, 高橋洋 |本 | 通販

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共感≠善
無条件に肯定されている共感にもとづく考え方が、実は公正を欠く政策から人種差別まで、社会のさまざまな問題を生み出している。
心理学・脳科学・哲学の視点からその危険な本性に迫る、全米で物議を醸した衝撃の論考。

次々と明かされる共感が持つ負の側面――
「欠陥のあるワクチン接種のせいで、かわいらしい八歳の少女レベッカ・スミスが重病にかかったとしよう。彼女が苦しむところを目のあたりにし、彼女や家族の話を聞いたとすると、あなたは共感を覚え、行動したくなるだろう。だが、ワクチン接種プログラムを中止すれば、数十人の任意の子どもが死ぬとする。この場合、あなたはそれらの子どもに共感を覚えることはないだろう。統計的な数値に共感することなどできないのだから」(第1章より)

:::::本書の内容:::::

※弊社HPより「はじめに」を立ち読みいただけます。

はじめに
第1章他者の立場に身を置く
第2章共感を解剖する
第3章善きことをなす
間奏I 共感に基づく公共政策
第4章プライベートな領域
間奏II 道徳基盤としての共感
第5章暴力と残虐性
第6章理性の時代

:::::本書への賛辞:::::
「タイトルはショッキングだが、冷静な論理と深い思いやりにもとづく本だ。そして明快で温かく、示唆に富み、読む喜びにあふれている」
スティーヴン・ピンカー(『暴力の人類史』著者)

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本の長さ

318ページ
言語

日本語
出版社

白揚社
発売日

2018/2/2
寸法

13.7 x 2.4 x 19.5 cm
ISBN-10

4826902018
ISBN-13

978-4826902014
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共感の正体 : つながりを生むのか、苦しみをもたらすのか

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共感という病

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商品の説明

著者について

イェール大学心理学教授。発達心理学、社会的推論、道徳心理学の世界的権威。研究のほか執筆や教育でも多数の受賞歴がある。おもな著書に『ジャスト・ベイビー―赤ちゃんが教えてくれる善悪の起源』(NTT出版)、『喜びはどれほど深い?―心の根源にあるもの』(インターシフト)があるほか、サイエンス誌、ネイチャー誌、ニューヨーク・タイムズ誌、ニューヨーカー誌などにも寄稿している。コネチカット州ギルフォード在住。

登録情報

出版社 ‏ : ‎ 白揚社 (2018/2/2)
発売日 ‏ : ‎ 2018/2/2
言語 ‏ : ‎ 日本語
単行本 ‏ : ‎ 318ページ
ISBN-10 ‏ : ‎ 4826902018
ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4826902014
寸法 ‏ : ‎ 13.7 x 2.4 x 19.5 cm

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- - 1,985位心理学 (本)

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ポール・ブルーム

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とるにたらないようでたる
感情的なバイアスを良くまとめている本
2021年11月25日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
個人的に感情というものの負の側面をよく知っているため、内容自体には非常に共感がもてる。

誤解のないように気を払いながらも、色々な事例を載せつつ大変良い説明が出来ていたと思う。
他人にもお勧めしたい内容の一品。

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8人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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レポート
Tod
同情のリスク
2018年7月1日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
『道徳の基礎について』と題された論文の中でショーペンハウアーは言っている。「人間の行為の動機は３つしかない。１．自分の快を目的とするエゴイズム。２．他人の不快を目的とするサディズム。３．他人の快を目的とする同情。このうち３によってなされた行為だけが善と呼ぶに値する」カントが道徳の基礎を理性に求めたのに対し、ショーペンハウアーはそれを同情に求めた。どちらが正しいのか未だに答えは出ていないが、少なくともショーパンハウアーの道徳論の方がはるかに読みやすく、説得力があるように個人的には思っている。
　しかるに本書のタイトルは『反共感論』である。著者は言う。「道徳的観点からすれば、共感はないに越したことはない」ショーペンハウアーの信奉者でなくても（なお本書にはショーペンハウアーの名前は一度も出てこない）、この発言は聞き捨てならないものだろう。なぜ共感が反道徳的なのか？
　著者は共感を「情動的共感」と「認知的共感」の二種類に分けている。「情動的共感」はいわば感情的な同情であり、「認知的共感」はいわば理性的な同情である。そして著者は前者を問題視する。ショーペンハウアーが道徳の根拠として基礎付けた同情はおそらくは前者と思われるが、著者はそれがスポットライトのように極めて身近で狭い範囲にしか機能しない点に警鐘を鳴らす。「情動的共感」は二人称的同情、「認知的共感」は三人称的同情、と言えるかも知れない。
　確かに「情動的共感」すなわち感情的な同情は、諸刃の剣ではあると思う。それは同胞感情を形成し、その反作用として報復感情を醸成する。復讐感情は同情を起源としていることを思えば、感情的な同情が極めて危険な一面を持っていることは論を俟たない。死刑の目的は犯罪の抑止にあるというのはあくまでも建て前に過ぎず、現実的には死刑はおそらく復讐感情、すなわち感情的な同情に由来する。
　では「情動的共感」すなわち感情的な同情は無い方がよいのだろうか。著者は「認知的共感」によって行動するためには「情動的共感」は必要ない、と言っている。「認知的共感」は「情動的共感」の拡張ではない、と。
　そうだろうか。
　確かに私たちは三人称複数の被害者に対して、二人称単数の被害者と同等の感情を覚えることはできない。全ての人間を愛することができないのと同じように。しかしだからといって、二人称的同情を持つことのできない人間に、三人称的同情を持つことができるのだろうか。
　同情とは、相手の苦痛を自分の苦痛として受け止めることであろう。そのような痛みの共有は、原初的には二人称的関係から発生するものではないだろうか。というより痛みを共有することがすなわち二人称的関係ではないのか。その段階をスキップして、すなわち二人称的人間関係を回避して、三人称的他者に対して同情を覚えることなどできるのだろうか。
　二人称的関係を回避する現代ネット社会において、かつては考えられなかったような些細な動機で大勢の三人称的他者が無差別に殺害される事件が後を絶たない。その事実は、二人称の回避すなわち情感的共感のスキップが、三人称への同情すなわち認知的共感の欠如を招来することの証明ではないだろうか。二人称的同情が危険をはらんでいるという論旨には大いに共感するが、それがなくてもいい、ない方がいいという著者の主張は、にわかには受け入れがたいものであった。

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68人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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レポート
柳沢純
特に新規性はない
2023年2月2日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
内容は一般的で目新しさは感じません。読まなくてもいい一冊です。

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3人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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レポート
θ
共感ではなく、合理的な思考へ
2018年3月28日に日本でレビュー済み
「共感」に対し、悪いイメージを持つ人はほとんどいないだろう。
しかし本書は、共感の意義そのものは認めつつ、それが特に社会的判断において如何に危ないものであるか、道を誤らせるものであるかを、さまざまな事例や実験をもって説得的に示す。

まず共感を、相手の心理を自分が追体験する「情動的共感」と、相手の心理の内容を把握する「認知的共感」を区別する。
認知的共感について言えば、詐欺師やサイコパスはこの能力にむしろたけていることが多く、いじめっ子は相手が何をされたら嫌がるのかをよく理解しているがゆえにその行動をする。

本書では、道徳の基礎は必ずしも共感にはおかれていないことを、例えばごみのポイ捨てや脱税のような「特定個人への被害や共感で特徴づけられない悪」への道徳的批判の存在をあげることで示している。
また共感は、『アンクル・トムの小屋』だけでなく『国民の創生』もそれに訴える作品であったことを忘れることは出来ない。共感は道徳に中立的である。
戦争において「奴らは子供たちを虐殺している」という扇動が行われることは、共感への訴えが戦争を擁護する論としても使えることを示している。
さらに、ナチスの収容所のそばに住む女性は、拷問で囚人が苦しむ声を聴くのが耐えきれないため「ほかの場所で拷問はやってほしい」と頼んだという。共感による基礎づけは「目をつぶる」ということを最良の選択肢としてしまいがちなのである。

共感の問題点として、スポットライトを限定してしまうために、公平性に反する判断を支持するという点を挙げる。
二人の人が数学の試験の競争をしている際、一方の学生が経済的に苦しいことを聞かされると、もう一方の学生（当然何も悪いことをしていない！）に対して与えるハンディキャップ（ペナルティ）をより大きくとる傾向があるという実験もある。
逆に残虐な人間が共感をすべて欠くわけではなく、ヒトラーは犬を愛して狩猟を禁じ、ゲーリングは徹底した動物愛好家だったという。
他にも膨大な「共感が引き起こす自己満足と不公平」の問題を挙げたうえで、筆者は「全員に共感する」という不可能な方法ではなく「自分を軽くする（自分や自国を赤の他人や遠くの国だと思う）」という方法を擁護している。

道徳の基礎としては、むしろ思いやり（他者を大事にせよという道徳律）や公平性を筆者は重視する。
上に挙げた点以外の別の長所として、共感はその人を疲れさせてしまい有効な手を打てなくするのに対し、思いやりは行動を有効に起こさせられる。セラピストや医師を考えてみればいいであろう。

筆者は理性による方法を擁護する。
理性はしばしば冷たいと言われ、例えば経済学は「陰気な科学」とあざけられることもあるが、しかし陰気な科学とカーライルが非難したのは、経済学が奴隷制を批判したからであったことを忘れてはならないだろう。
心理学等はしばしば理性の曖昧さを指摘するが、それは大半の領域で理性が機能することを前提にした「意外な側面」の指摘に過ぎない。
もちろん、政治的党派の擁護はしばしばスポーツチームの応援と似ている（党派の主張の中身はよく理解していない）面はあり、その理由として「対象が現実には（ダイレクトには）関係してこない」という点を挙げている。
しかしそれでも、もっと身近なレベルでの問題に対しては人々は理性的な議論を展開可能だとしている。
「汝の隣人を愛せよ」よりも「隣人を愛していなかったとしても、隣人を傷つけてはならない」という権利と責務の方が重要なのである。

共感というものの孕む問題を抉り出している一冊である。
統計データよりも一人のエピソードに引きずられてしまう、という人間心理は多くの場所で指摘されているが、その問題と本質を多角的に考察している。
政治論議の前に本書には目を通してもらいたいと思う本である。

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98人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

レポート
肥満気味のピッピ
Kuma 70
2018年5月19日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
期待したほどではなかったが、新しい知識を知ることが出来ました。

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1人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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レポート
Amazon カスタマー
共感の行き過ぎに注意
2018年9月3日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
目からウロコでした。というのは、共感全盛の時代にまさかとは思いましたが、読み進めていくうちに一気に読んでしまいました。読後感は、やはり共感も時として大事だが行き過ぎても良くないということですか！

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12人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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レポート
はばたき
思い切った判断で読む
2018年4月28日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
タイトルが気になり、購入。まず、斜め読みで論旨に行き着いて、と考えて読みました。考えさせられることがたっぷりとありました。

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1人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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レポート
Shou de Eaar
どうやら著者とは議論の基盤を共有していないらしい
2018年10月24日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
著者いわく「(他の条件がすべて等しければ)一人より千人を救う方がよいこと」には「誰もが同意する必要があること」のようだが、そもそもこの前提が本当に共感を用いていれば必ずしも同意できるものではない。
「一人しか生存者が出なかった事故の千人の犠牲者のうちの一人」か「千人は生き残った事故の唯一の犠牲者」か、どちらの方がより無念で諦めきれないか、共感を用いて熟慮すれば「一人より千人を救う方がよいこと」が少なくとも自明の理などではないとわかるはず。
共感を用いれば同意できない価値観をあたかも反論の余地のない大前提であるかのように議論を進めているんだから共感に不利な結論が導かれるのは当たり前。
子供だましの一人相撲もいいとこ。

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