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俳KINGバイキング８

栃木は嘗て足利氏の発祥の地であり、足利市には藤本観音山古墳を始め、確認されているだけでも１５９基に及び、古代から聖地として考えられていた。更に、男体山は山嶽信仰の対象として神仏習合の霊場のして栄え、その後徳川秀忠により、日光東照宮が家康の霊廟として建立されたことにより、確固たる聖地となった。この句は、そんな栃木の歴史的背景を踏まえて、魂は万物に宿るとされていることから、しとしと降る雨にそれを感じたのだろう。
この句、阿部完市の句集「荷物は絵馬」より、引いた。また、完市は日野草城などにも俳句を学んでいた。(富沢秀雄「春愁の言葉の出口　雨模様」)
★美しいページですhttp://www.miraiku.com/index.htm

(前略)かつて摂津幸彦などの俳句仲間とよく話題にした句の１つがこれだった。現実とは別次元で言葉が世界を作っていること。そのことに私たちは強い興味を抱いた。栃木には行ったことがないが、この句を知ってからは、そこには雨の魂がいろいろと居る、と思うようになった。(以下略)(船団・坪内稔典)
http://sendan.kaisya.co.jp/ikkub02_0502.html

☆WEBの地図で「栃木」の場所を確認してみましたら、アら大変、だ、埼玉、を挟んで更に遠く、成る程、大阪の感覚で伊賀上野あたりと言うのに納得しました。
てっきり東京に隣接かと思っていました。
で、日光もあれば鬼怒川温泉も猿軍団も…「いろいろ」全国区ネタの情報があります。
観光コピーならそちらへ向うべきでしょう。
或は「樹」などの方がより「魂」を見易いのに何故か「雨のたましい」です。無数の「雨粒」の形から無数の「魂」の形との連想でしょうか？　
今ここで私はこの俳句を知覚の側で受け止め様としています。
外世界があり、それを構成する其々の具体物の其々に誰かが命名した言葉があり、それを文法に則って再構築する事によって外世界を再現する(＝客観写生)事によって作者の感動・認識を共有・反撥しようとしています。先の「少年来る…」はそれで読める俳句です。発想法がどうあれ、意味が通り、子規に言わせれば「理屈は芸術では無い」と言う所のものに近くあります。

＜イメージ＞は、言葉の微光である。イメージとは、言葉と言葉との衝突の発火である。だから、それは、かっきりしていることなく、明瞭でなく、完結するものではない。ひとつの思いに近くて、ひとつのかたちに、その色と動きと、それに人間の情動、気分とを加えた一定のニュアンスであり、ゆらめきである。
『ゆらめき光る「イメージ」』(阿部完市)

この作者の作品は作者の精神世界の「吟行」だと言えます。この句なら「栃木…いろいろ…雨…魂…」と次々に浮かぶ「イメージ」が指定する「言葉」を8・8・3のリズム、新仮名文語に留めました。作者の内面世界の「栃木の雨」が取りあえず作品に仕上がったのです。現実の栃木はイメージの素材としてあるだけです。
掲句、阿部完市の代表句と言う事に成っています。
「あなたと私との双方にもたれかかっている言葉、その言葉ではイメージは書き切れない(阿部完市)」と言っている人の俳句は疲れますょ～。
ね、ハタ坊さん(^O^)。

おまけ：句集『地動説』＜自選八句＞
牡丹花肖伯遠くにねむる寝返りす／阿部完市

にわとりもふらんす人も居らぬなり／阿部完市

ばると海という海がみたくておよぐ／阿部完市

撒水車らぷそでい・いん・ぶるう撒く／阿部完市

空気銃は空気銃の重さ六月／阿部完市

水色は滋賀県の水の色なり／阿部完市

精神はぽつぺんは言うぞぽつぺん／阿部完市

鮎錆び候その首尾候／阿部完市