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自然災害にしても戦争などにしても、私たちがそれらに懸念を持つのは、それらが死を伴うからです。すなわち、「命」が消えるからです。 私も含めて、そのことが自分の親しい人や自分自身に訪れることをとても恐れます。 しかし、「理念」だけでいえば、その恐れは本質的に違うことはわかります。 シュタイナーなどの言っていることも含めて、私なども「死は恐怖や悲しみではなく、刷新の扉である」ということは、頭ではわかるのです。 たとえば、シュタイナーの『いかにして高次の意識を認識するか』（ 1909年）の中には次のような下りがあります。 私たちはまず、まわりの世界で起こっている特定の事象に魂の注意を向けなくてはなりません。 すなわちそれは芽を吹き、成長し、繁茂する生命と関わる事象と、しぼんだり、枯れたり、死滅したりすることと関わる事象の二つです。 私たちが周囲の世界に目を向けてみると、これらの事象は、いたるところ

「The Indoctrinated Brain: How to Successfully Fend Off the Global Attack on Your Mental Freedom」という著作だそうで、その序文の部分が X に翻訳投稿されていたものです。 J Sato 私たちの多くが、愛する人や同僚が変わってしまったことに気づいている。mRNAワクチンの展開後、高度な教育を受けた批判的思考の持ち主であった人々が、2つの単純な二項対立の外側で考えることができなくなっていることに気づく。 以前は洗練されていた恋人や友人たちが、自己認識もなく口先だけでものを言うのを、私たちは驚いて見ている。ワクチンを受けた友人やコロナ恐怖症の友人と同席すると、何かが欠落しているような感覚を覚えるのはなぜだろうか。何がこの大きな変化を引き起こしたのか、私たちには理解できない。 ネールズ博士の仮説がそれを